河蚌绘·康熙年间完县舆图。
顺平县建于春秋中叶，最初属中山国，由于地处曲逆河边，最初叫逆畴邑。《汉书地理志》注曰：“濡水于城北曲而西流，故曰曲逆。”曲逆河是濡水的俗名，濡水说的是流速慢，曲逆是形容河道波折，当地传说曲逆河源头五龙泉，是尧帝用一只手捅出的五个泉眼，由于这里景象干旱，尧帝就让河流绕来绕去，让更多百姓能喝上水。公元前221年，秦统一六国后，设立曲逆县，属上谷郡，城址位于大王村落和子城村落附近。这里南临曲逆河，东临蒲阳河——古称蒲水，古城为正方形，每边长各2500米，在秦汉时已经非常广阔了。
战国末期的曲逆，也叫曲吾。
西汉初年，刘邦北征匈奴大败，南归时路子曲逆，刘邦登上城墙，看见屋室甚大，感慨曰：“壮哉县！
吾行天下，独见洛阳与是耳。”之后他顾问御史曰：“曲逆户口几何？”对曰：“始秦时三万馀户，间者兵数起，多亡匿，今见五千户。”这座秦汉故城即现在的顺平子城遗址，听说一贯到上世纪六十年代都保存得相称完全，后来村落里平整耕地取土，遭到严重毁坏。现仅存南城墙400米，东西北三面各200余米，1982年被列为河北省级文物保护单位。
大王村落、子城村落，曲逆旧城遗址。
完县千年更名记西汉末年王莽篡位，他以为曲逆这两个字有点扎心，于是取了个反义词，将曲逆改为顺平。这是顺平这个名字在历史上第一次涌现，前后持续了不到20年，东汉建立后，重又改回去了。元和三年（86年），改曲逆县为蒲阴县，意为蒲水之阴，从此县名改由另一条河命名。
大王村落、子城村落，曲逆旧城遗址。
蒲水发源于县西北蒲阳山，为太行山余脉，河水自西北向东南流过。旧时沿着河谷经县城向西北有一条穿越太行山的古道，向北到涞源县城后再折向西，通往山西灵丘，这便是太行山八陉之一的古蒲阴陉。明代往后，蒲阴陉的位置发生了变革。北齐时蒲阴改为北平县，唐开元二十四年（736年），县址搬到现在的蒲阳镇，五代期间改名燕平县，金初为永平县。
西汉初年曲逆侯陈平。
金贞祐元年（1213年），蒙古大军三路南下，河北境内除中都大兴府（今北京）、真定、大名等十一城外，全部失落陷。金宣宗被迫求和，此时成吉思汗尚无立国的打算，以是在得到金朝纳贡后，撤兵北返。金宣宗不顾群臣反对迁都开封，一韶光河北成为计策前沿，第二年，升永平县为完州，取山川完美、坚固之意，希望能借此抵御蒙古大军，然而终极事与愿违。
北宋期间，宋辽边疆附近的北平县，为北平军驻地。
元明清往后，顺平一贯称为完州、完县，归保定府统领。解放后的1958年，河北省内区划连续调度，完县与满城合并为圆满县，之后撤销并入清苑县。1961年底，重新规复完县建制。完县这个名字曾经用了七百年，一贯没有产生异议，这是由于古代“完”字紧张是“全面、整体、完备”的意思，如完璧璧还、完备、完美、完人，多用于形容词，与相邻的满城县意思差不多。但近代以来词义发生变革，口语中开始有“完了”这个用法，表示结束了，去世掉了，于是叫了几百年的完县于1993年改名顺平县，这个名字是王莽在俩两千年多前给起的，这家伙确实像是当代穿越回去的。
河蚌绘·清代保定府全域舆图，完县位于西北。
然而九十年代改名后，当地也并没迎来大量的外商投资，依然以种苹果、加工肠衣和桃木剑为经济支柱，2019年5月5日顺平县正式退出国家级穷苦县序列。
缺了一角的完县古城据《完县县志》记载，完县老城蒲阳镇始建于唐代，面积不大，最初只有两座城门，东为迎晖门，南为迎熏门，明代成化年间又开了北门拱极门。从老舆图上看，县城东南缺了一角，推断元代以前的城池原来是方形的，明代重修时东北角扩出了一块，从木兰祠碑记中“元代时，祠在完州东门外”可证，从鼓楼的位置推测南面彷佛该当也推出了一块儿。明末城墙各角上都建了墩台，开挖了护城河，这个格局一贯保存到上世纪五十年代。
河蚌绘·上世纪三十年代完县舆图。
完县过去有四条主街，分别为南街、北街、县街和东街，另有北小街、东后巷、西后巷几条胡同。南北大街以鼓楼为界，即现在顺兴中路和顺兴南路，县街便是现在县政府前的安然东大街，东街还保留着，也没有展宽，便民市场的位置以前便是城门。清代往后，城中的商铺多集中于北街至鼓楼一带，纵然在城墙内也有大量农田，城楼清代中叶就已经塌毁了。完县旧时市井不算繁荣，但也有八景之说，计有南楼烟雨、西山晴雪、马耳双峰、龙泉五穴、菜圃黄花、柿林红叶、曲水东风、尧城夜月。
顺平县木兰东街。
木兰祠的由来与替父从军的传说在完县旧城东北，原有一座木兰祠，相传当日花木兰替父从军，曾长期在这里戍边，后人修了这座木兰祠来纪念她。自本世纪初开始，全国各地掀起了一阵名人故乡争夺，花木兰这位文学人物也成为争夺工具，安徽、河南、陕西的几座城市都曾加入混战，不过末了大都不明晰之。县博物馆的管理员见告我们，木兰祠大殿一贯到九十年代还保留着，就在文物局对面，后来县里盖小区拆掉了，当时保护意识太差，仅留下一块元代至顺三年（1332年）的石碑保存在王氏庄园里。碑文题为《汉孝烈将军记》，文中说：花木兰本姓魏，字木兰，安徽亳州人，汉文帝时单于犯边，木兰替父从军十二年，之后还乡侍奉父母，唐代往后追封为孝烈将军，祠在完州城东门外。
顺平县木兰祠唯一遗存，《汉孝烈将军记》碑。
实在关于这座木兰祠的由来，清代《完县县志》里早有理解释。木兰祠始建年代应在宋代以前，最初名叫目莲祠，目莲僧本是佛教弟子，原为释迦牟尼十大弟子之一的目犍连尊者，可以超度去世者亡魂，盂兰盆会的来源即与他有关。元代往后，当地将目莲祠谣传为木兰祠，附会出花木兰在此戍边的故事，寄托民间百姓对付统治者的反抗感情。元代寺院重修后，工匠们将原有神像埋在地下，起名花木兰坟，后来又立了《汉孝烈将军记》碑，这个传说就坐实了。相传花木兰的生日是四月初八日，旧时完县每年这一天都有木兰祠庙会，盛况空前。实在四月初八是佛教中的“佛诞日”，庙会的风尚是从宋代目莲祠期间延续下来的。祠堂阁下原有一座宽阔的莲池，最初是盂兰盆会放河灯的地方，这两点也验证了木兰祠前身是一座佛教寺院。
顺平老城北面的牌楼，上书“尧风永沐”。
元代往后，完县当地演绎出很多花木兰的故事，不过大都荒诞不经。相传当日木兰衣锦回籍，不慎将马靴陷入莲花池的淤泥中，情急之下拔出了“三寸金莲”，同行的将士们才知道将军是个女娃，花木兰因此羞愧而去世，人们为了纪念她才建筑了这座孝烈将军庙。博物馆的管理员还说，现在全国各地的花木兰平生说法，都来源于这块《汉孝烈将军记》石碑。花木兰的戍边的故事和传说在顺平县起源并发生演化，这一点倒是毋庸置疑的，在清代就已经引起了当地文人把稳，这块石碑的代价在于保存了最原始的素材。
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河北顺平县（2）·保定民居代表腰山王氏庄园，伍侯塔和熏肉火烧
