北京有到丰宁县的公交车吗
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成语华亭鹤唳出处是什么，有何典故
华亭似乎就是现在的上海。
"华亭鹤唳"是一个成语。说的是西晋陆机，他的老家在东吳，很可能在华亭生活过，对华亭鹤唳有较好印象。
陆机兵败后遭人诬陷，临刑前感慨:"华亭鹤唳，岂可复闻乎"？后悔自己不应入仕，以致遭人诬陷、落个这样的下场，再也过不上入仕前听华亭鹤唳那样美好的日子了。
李白《行路难》之一“陆机雄才岂自保?李斯税架苦不早。华亭鹤唳讵可闻?上蔡苍鹰何足道?”陆机雄才大略岂能确保自己一生平安。李斯也只好以自己的悲惨结局为苦啊。现在陆机是否还能听见华亭中鶴的鸣叫声?李斯还能在上蔡之东门牵鹰打猎吗?。华亭鹤唳，指华亭谷的鹤鸣叫声。纵观全诗，华亭鹤唳，表示的是，陆机仕途的险恶，一生沦桑。亦可表示对过去生活的留恋。
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成语华亭鹤唳出处是什么，有何典故？
华亭鹤唳出自庾信的《哀江南赋》：
钓台移柳，非玉关之可望；华亭鹤唳，岂河桥之可闻！
故国钓台的移柳，不是困居玉门关的人可以望见；那华亭的鹤唳，更不是是魂断河桥的人再能听到的！
但是这只是出处，并不能解释意思。不过庾信——就是杜甫用“清新庾开府”来夸赞李白的庾信，作为南朝滞留北朝的文宗，应该是最接近这个词语背后故事的时代的人。因为这个典故出自西晋著名的“太康之英”——文学家、书法家、诗人陆机。
陆机是陆逊的孙子，出身吴郡陆氏，经历了吴的灭亡和晋的一统天下。而华亭，正是孙吴灭亡之后陆机隐居之地，即如今的上海松江。他在华亭每日悠游，正如山林野鹤，过着逍遥的日子。所谓之“华亭鹤唳”正代表了他这种隐居的生活状态，即日常能听到野鹤的声音，而这种声音在他决定西进都城之后，就再也没有听到过了。
唐朝房玄龄等人编著的《晋书》卷五十四〈陆机列传〉较为清楚地记载了这一段旧事。
机释戎服，著白帢，与秀相见，神色自若，谓秀曰：「自吴朝倾覆，吾兄弟宗族蒙国重恩，入侍帷幄，出剖符竹。成都命吾以重任，辞不获已。今日受诛，岂非命也！」因与颖笺，词甚凄恻。既而叹曰：「华亭鹤唳，岂可复闻乎！」遂遇害于军中，时年四十三。二子蔚、夏亦同被害。机既死非其罪，士卒痛之，莫不流涕。是日昏雾昼合，大风折木，平地尺雪，议者以为陆氏之冤。
陆机后来在成都王司马颖帐中任平原内史。成都王讨伐长沙王司马乂时，用陆机为主帅，统领兵士二十余万。陆机请辞，成都王不允。部将见这个南方主帅书生气十足，都不服调配，加上陆机缺乏作战经验，结果损兵折将，大败而归。有人诬陷陆机与长沙王有私，成都王遂派人抓捕陆机。陆机闻讯，苦笑脱去战袍，叹道：“欲闻华亭鹤唳，可复得乎？”坦然受戮于军中。
其实陆机在效身司马氏时，因为局势混乱，曾多次有人劝他避乱慎行，而他感激成都王的救命之恩，一直不肯离开。在被任命为主帅时，也是屡次推辞，却被成都王拒绝。也就是说，其实陆机在入京之后的仕途折腾和四处飘零，确实已经让他起意归隐。他在临刑的时候说起“华亭鹤唳”，并非一时的想法。《语林》有记：
机为河北都督，闻警角之声，谓孙丞曰：“闻此不如华亭鹤唳。”故临刑而有此叹。
上海松江的野鹤欢鸣，就好像我们小时听过的小吃叫卖声，一直萦绕在陆机的心头。只是形势逼人、情谊逼人、乱世逼人，最终成为了他临刑前的一声喟叹。
所以现在一般说华亭鹤唳，是当我们走到了一个不可改变的境地，对曾经的错误选择发出了遗憾的唏嘘，用在感概平生，后悔进入仕途官场则特别贴切。
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华亭鹤唳是一个汉语成语，读音为huà tíng hè lì，是指为感慨生平，悔入仕途之典。
另义，指华亭谷的鹤叫声。《晋书·陆机传》载，陆机是吴郡华亭(今上海松江县平原村)人。西晋末年卷入“八王之乱”，为成都王司马颖带兵讨伐长沙王司马又(意)，兵败，被司马颖所杀。
临刑前叹道：“华亭鹤唳，岂可复闻乎!”华亭鹤唳本是陆机哀叹他死后再也不能听到家乡的鹤鸣，后用来表示对远离故土的悔恨和思恋，或对仕途困顿的悔叹。北周·庾信《哀江南赋》：“钓台移柳,人生感悟，非王莫之可望;华亭鹤唳，岂河桥之可忘。”
西晋时，陆机文采出众，为一代名士。成都王司马颖爱才，重用陆机。讨伐长沙王司马乂时，用陆机为主帅，统领兵士二十余万。陆机请辞，成都王不允。部将见这个南方主帅书生气十足，都不服调配，加上陆机缺乏作战经验，结果损兵折将，大败而归。有人诬陷陆机与长沙王有私，成都王遂派人抓捕陆机。陆机闻讯，苦笑脱去战袍，叹道：“欲闻华亭鹤唳，可复得乎?”于是平静地接受极刑。
“华亭鹤唳”这个成语来源于晋代陆机的故事，已经有答主做了回答，而这个成语还有一个近义成语，“东门黄犬”，一起来看或许体会更深。
华亭鹤唳：就是后悔当官追求富贵的意思。简言之，就是“悔求功名”！
南朝宋刘义庆 《世说新语·尤悔》：“ 陆平原河桥败，为卢志所谗，被诛，临刑叹曰：‘欲闻 华亭鹤唳，可復得乎？’”
华亭在今上海市松江县西。 陆机于吴国灭亡之后，入仕晋国为臣之前，常和弟弟陆云一起在华亭的庭园中游玩，观赏那里的仙鹤飞舞鸣叫。后当他被人陷害，临刑之际，再次回想起当初那种潇洒自由的闲适生活，只有万分的遗憾却已是不可得了。
陆机，是火烧刘备连营的陆逊的孙子，文韬武略兼通，可谓文武全才。他在吴国灭亡后，入臣于洛阳，得到晋国重用，任后将军、河北大都督，率军讨伐长沙王司马乂。
宦官孟玖及其弟孟超都被晋朝宗室成都王司马颖宠幸，可谓恃宠而骄。孟超在陆机军中，率一万人任小都督，还未交战，他就放纵士兵四处抢掠。陆机知道后，抓捕了兵士当中的主犯。
孟超带着铁骑百余人，直接到陆机麾下抢人，抢了人不忘挖苦陆机说：“貉（hé）奴也能作都督吗？”
貉奴，是当时对蛮夷之人的蔑称。毕竟陆机是后来投奔晋国的，相当于外来户，自视根正苗红的晋国小人自然要找机会表达歧视之情。貉，就是一丘之貉的那种动物，一般用来对四夷的谩骂之语。
陆机帐下的司马（官职）孙拯便劝陆机干脆杀了孟超，可是陆机不同意。孟超反而得寸进尺，到处对人说：“陆机要谋反。”他又给哥哥孟玖去信，诬陷陆机怀有二心，不愿尽快决战。
到了开战之时，孟超不听陆机调度，擅自率军独进，导致全军覆没，他也被敌所杀。
收到举报信的孟玖本来就对陆机产生了猜忌，一听说弟弟战死，就更相信弟弟信中之言，他怀疑陆机就是故意借敌之手除掉弟弟孟超。他随即向司马颖进言，告发陆机心怀异志，并拉来将军王阐等一大群官员做证。
司马颖大怒，命令牵秀秘密逮捕陆机。
当晚，陆机梦见黑车的帷缠住车子，使劲撕扯也扯不开。天一亮，牵秀的部队就到了。
陆机立刻明白是怎么回事，他脱下戎装，戴上白色便帽，神态自若地与牵秀相见，说道：“自从吴国覆灭，我家兄弟宗族都蒙受了晋王重恩，不但入朝为官，建言献策，还能执掌兵权带兵打仗。成都王把重任交给我，我本想推辞都没有获准。今天被杀，这难道不是命吗？”
他又给司马颖写了一封言辞凄惨的信，托牵秀带去。
临刑之时，陆机感叹道：“华亭的鹤鸣声，我还能再听到吗？”
死时年四十三岁。他的两个儿子陆蔚、陆夏也一同被害。其弟陆云、陆耽也随后遇害。
陆机不当死罪却遇害，士卒们无不为他痛惜流泪。这一天白天大雾弥漫，狂风吹折大树，平地积雪有一尺多厚，大概老天爷觉得他死得太冤了。
从此以后，“华亭鹤唳”成了一个典故，表示感慨一生做了错误选择，不该进入仕途。其含义是：追逐功名利禄者，终为功名利禄牵绊而失去自由；同时也可以引申为有弃官归隐之心。
那为什么说“东门黄犬”一词与它的含义类似呢？
东门黄犬：
当初秦国丞相李斯被赵高陷害，被诛杀三族（父族、母族、妻族同坐），临刑之时他对着儿子感慨道：“当初我和你牵着黄狗一起出上蔡城东门去打猎，追逐野兔，那样的日子不知道还能不能再有？”（吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！）
华亭鹤唳与东门黄犬两个典故，都有如仕容易归隐难，名利场上风波恶的意思。如李白《行路难》诗之三云：“ 华亭鹤唳讵可闻， 上蔡苍鹰何足道？”
对世态这种祸福相依，荣辱相随的感悟，就如郑板桥的道情诗所云：
“门前仆从雄如虎，陌上旌旗去似龙，一朝势落成春梦，倒不如蓬门僻巷，教几个小小蒙童。”
