娘娘庙也称薄后庙，相传为纪念西汉文帝太后薄氏而建。娘娘庙的古庙、古井、古槐，自成三位一体，超过数百载，历经风雨洗礼。
娘娘庙有一个俏丽的传说。楚汉争霸时，即公元前202年，发生了著名的潍水之战。韩信率军途经高密长陵，正当青黄不接，大军却盛行瘟疫，此疫只能用小麦花治疗。
村落里有一薄姓姑娘，不顾家人反对，割掉家里百亩刚齐穗扬花的麦苗，派人肩挑车推送至军营。教将士用带花的麦苗煮长陵水洗身，很快医治好了将士的疫病。
韩信很动情地对薄氏姑娘许愿说：“如果汉王刘邦赢得天下，当禀明汉王，封姑娘为娘娘千岁，以报相救之恩。”
几年后，刘邦果真成为汉朝的开国天子，大封从龙有功之臣，却独独落下了高密的薄氏女。
后经韩信提醒，刘邦记起高密立不世大功的薄氏姑娘，派人到高密探求，不幸薄命薄氏姑娘已因病喷鼻香消玉殒多年了。刘邦遂下旨令，命在高密建起了寺院，称薄后庙，又叫娘娘庙，以作纪念。
据《地名志》载:娘娘庙，传为祀汉文帝太后薄氏而建，位高密县治东三里许，因薄后庙而名，薄后便是薄姑氏。
不雅观此庙下部分为拱券型跨路构造，上部分供着薄后金身，故车马行人必从门下经由。“举子如过江之鲫，鸿庐唱声者不胜列举”。仅明清两代，金榜题名者就有128人之众，却唯独没出过一名状元，故有诗曰:“众人皆从胯下走，从此不出状元郎”。
如今的娘娘庙是近年从附近迁址重新建筑的，与隔街的古井、古树遥遥相对，呈斜三角形，古庙在西北，古树、古井在一条线上，一左一右，间隔约50米。
娘娘庙有三间大殿，里面供奉着薄氏姑娘和玉皇大帝的塑像，阁下还有一些汉朝的壁画及佛祖的画像，预示有求必应。
寺院院子里有一个小亭子和一个小型关公庙，在庙的后面还有一个四五米高的汉白玉不雅观音菩萨雕像。
夕去朝来，在每年重大节日或每月的主要日子，庙里烟火壮盛。许是借助了人间的烟火，此庙逐渐地有了灵性。谁家的孩子吓着了，到庙里上上喷鼻香，再到井里打水摆洒，祈祷一番，将剩余的水端回去喝了，受惊吓的孩子竟会奇迹般地好了。直到现在，附近还有人这样做。
娘娘庙正南跨街有一口甜水井，当地人称为“古井”，是立村落井。长陵中段高处，属于高密阵势较高的位置。因此古井深至二三十米，地下水距地表很深。
据村落老辈人讲，古井并不是由于它的古老，而是由于它的水质甘甜而有名远近。用水壶烧水，壶内壁不生垢。在锅里烧水，锅里不生锈。
娘娘庙地处陵上，吃水困难，常要到很离村落有六里之遥的一条小河去挑水吃。遇上干旱年月，就要在半夜时起来排队抢水。古井一贯源源不断地供应着水源，在村落人眼里，古井的实惠真切实在，乃至远远超出寺院所带给人们的福报。
如今的古井经由了修葺，一个小铁门是入口，上面写有“古井”两字，铁门对过护栏内侧有“娘娘庙甜水井”标题大字，整体显得格外引人瞩目。
井口呈八棱形，内壁是用青砖砌成，四壁已布满青苔，井水很深，从水面到井口有4米多深。在古井周围还有一个甜水井修葺记：“《易》云，改邑不改井，乃证先民穿地打水之肇远矣。娘娘庙立村落特早，井亦甚古。是井水质佳，口感甘甜，自古享誉一方。喝此井水非云去恙消灾，却可延年益寿。古井得延续不毁，足见娘娘庙民风之正。居委会重砌井口，安护栏，以更好保护之。故为记之。公元二00七年八月”。
古井带有神奇色彩。传说想不开的人，如若在绝望之中跳入井里，虽水深几丈，但觅去世之人总会逐步浮出水面，井壁光滑并坚硬如铁，井中之人终是安全无事。井不食人，古井竟是一口有灵性的井。
又传，每到仲秋月圆时节，夜半沉静，井里的水翻滚滚动，声音轰隆。当觉轻之人被惊醒，轻声交谈井中之物时，轰隆隆之声戛然而止，再仔细听，除了风声和蛙鸣，你要探求的那声音神奇般地消逝了。
娘娘庙与井为伴，默契地泽被着这一方的子孙后代。干旱时节，别的地方都闹旱灾，唯独古井中有净水凉凉，甜如甘露，滋润津润内心。
经古井往东约五十米，是立村落古槐。古槐始植于明朝弘治年间，树龄五百余年。树高十米有余，枝下四米，胸径近零点八米，冠服逾十五米。主干中空直立，基部南向表皮脱落，形成高约三米的豁口。树形健美，体势兴旺，嫩叶青翠，冠大荫浓。伫立凝望，尽显厚重古朴之意。
几百年来，古槐见证了娘娘庙的风风雨雨，发展与变迁，护佑着一代又一代勤恳朴实的村落民，劫劫长存，生生不息。
古槐非凡的形体，铭刻着神秘色彩。古人云：家有一老，胜似一宝。古槐饱经风霜忧患，亲眼目睹了娘娘庙村落的起起伏伏。
在古代，槐树常日是宫廷官府里吉祥、富贵、尊优的象征。在《周礼》中曾有“面三槐三公焉”，即栽三棵槐树象征司马、司空、司徒的品位。周朝廷还在旁边各栽九棵槐树，称九棘，以分别大臣的品位，左九棘则象征孤卿大夫品位，群士在后；右九棘象征公侯伯子男的品位，群臣在后。《太清草木方》中认为，在二十八星宿中，槐为“虚星之精”，若于每年十月上巳日采子服，能去百病，永生通神。
“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。”“要问先人在何处，山西洪洞大槐树。要问我家哪里住，大槐树下老鸹窝。”槐树还是古代迁民怀祖的寄托，具有吉祥民俗和祥瑞象征等文化意义。
古槐是村落人的精神寄托。村落人都说，娘娘庙安居乐业，家道殷实，源于“镇村落之宝”古槐的庇佑。
古槐是神树，是村落里的“风水树”。古树附近盖新居子的特殊多，都想离古槐近一点，沾点灵气。堪舆术语中有一条说：“中门有槐，富贵三世；宅后有榆，百鬼不近。”
槐象征着三公之位，举仕有望，且“槐”、“魁”附近，期盼子孙后代得魁星神君之佑而登科入仕。娘娘庙村落出大学生特殊多，更是远近有名的文明礼貌村落。老百姓们称古槐为“龟背神树”，是“槐树爷爷”，“槐树奶奶”，树枝上挂满了红灯笼，树身用红绸子裹着，喷鼻香火兴旺一时。
古槐也有一个传奇故事。解放前古槐基部南向表皮尚未脱落，形成一天然洞。相传抗日战役期间，有共产党领导的游击队员在此遭遇日寇追捕，灵机一动，跳入古槐树洞藏身。日寇遍寻不见，悻悻而归。至上世纪八十年代，树洞还可窥其形迹，村落内孩童多在此嬉戏。
“银台钖福垂千古，宝鼎呈祥达八方”。古庙、古井、古树将连续寄托着娘娘庙的抚慰，守护着娘娘庙的宁静，传承着娘娘庙的俏丽传说。
壹点号山东高密单立文
