介休不仅名人望士辈出，还是“万里茶路”开拓者之一的冀家、八大皇商之一的范家、以及“侯百万”侯家为代表的浩瀚晋商大家的故里。他们凭借自己开拓进取、勇于创新的精神所取得的辉煌及财富，在全体山西历史，乃至全体中国商业史上，都留下了浓墨重彩的一笔。
11月14日、15日，由中共山西省委宣扬部、中国事情者协会辅导，中共晋中市委、晋中市公民政府、山西日报报业集团主理，中共晋中市委宣扬部、山西社发起并承办的“弘扬晋商精神、重走万里茶路”大型活动采访团一行来到介休，在这里寻访当地晋商传奇，并将寻访过程进行了网络直播，共得到241.9万次播放量。
一座牌楼
彰显琉璃艺术之乡盛名
采访团所到第一站是义安镇的北辛武村落，这里是晋商殷商冀家的“大本营”。冀家世居于此，所在村落落有近千年的历史，冀姓人最多。冀家做生意始于明正德年间，历四百年，传十一代，是晋商中持续韶光较长的一家。
刚进村落，一座四柱三楼歇山顶琉璃牌楼便进入大家的视线。这座牌楼除四柱的基座外，通体包砌琉璃，以黄绿蓝三彩为主彩，鲜艳靓丽，十分夺目，主楼檐下正中斗拱之间有龙牌额书“太和岩”三字。
介休冀氏文化研究会会长冀广大见告采访团，这座“太和岩”牌楼始建于清道光四年，是原真武庙前的一处献坊，由晋商冀家十七世冀国定组织村落人建筑。清光绪十七年，经历地震之后，由十八世冀以龢对其进行了修复。牌楼建筑时，在现场掘式彻建琉璃窑，根据设计须要现场烧制和建造，每一个构建都是定制的。
“不仅是牌楼，对面的戏楼挑檐等外装饰都曾经是琉璃的。上世纪70年代，我们在牌楼前曾经挖出过琉璃窑。”冀广大先容说，遗憾的是牌楼上那些孔雀蓝色的烧制技艺已经失落传了。
介休作为琉璃艺术之乡，建筑琉璃艺术久负盛名，其高超的琉璃烧造技艺，在这座“太和岩”牌楼上可谓发挥得淋漓尽致。牌坊主楼阑额的南侧浮雕图案为八仙拜寿，中间是扶杖依鹿而坐的寿星老，两侧分别为八仙，人物身份特色非常明显。旁边次楼的南面分别为“无上道”和“众妙门”，北面则分别为“除俗障”和“契真源”。次间柱的两侧面上也有精美的图案，西侧为松下猛虎，东侧为鲤鱼化龙，光荣光辉光耀，造型真切。
整座牌楼无论龙纹瑞兽、花鸟鱼虫、人物山水或楹联匾额，还是笔墨说话，既有玄门的隐喻，也有中国传统文化中吉祥快意、福寿安然的美好祈愿。
据资料记载，这座牌楼不仅是我国琉璃艺术发展到明清壮盛期间的范例佳作代表，而且从侧面印证了当年晋商的兴盛。2006年5月，“太和岩”牌楼被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。
一处老宅
见证冀氏家族昔日辉煌
绕过“太和岩”牌楼，村落里的道路四通八达，冀广大一边走一边指着路边民宅说，“这里，这里，还有那边，曾经都是冀家花园，共占地两万多平方米。”随着冀广大的指引，采访团到达一处大宅院内，这里是冀家“五信堂”之一的“敦信堂”旧址。
这是一座三进多组合的院落，主院南厅、正楼和两厢侧楼尚在，正楼由于其东面的明柱石鼓被盗，造成近一半楼体下陷。虽然已是危房，院子里荒草丛生，门窗褴褛不堪，但从深庭楼院的石、木、砖、瓦雕饰工艺上，依然能看到当年的阔绰豪华，其实令人震荡。
看着院子里破败的景象，原介休农工部部长曹锦师长西席有些激动。他说，这里曾经是北辛武公民公社的办公地点，1972年到1983年，他担当公社管委会副主任期间就在这办公，当时房屋主体还相对完全。陪采访团来的这天，是曹锦离开37年后第一次故地重游，触景生情，曹锦先生长西席几度哽咽。
据《晋商冀家》记载：晋商介休北辛武冀家，是“万里茶路”的开拓者之一。早在清康熙五十六年，冀家十四世冀州升就在武夷山下梅村落与茶商李氏学习焙茶技艺、互换销茶贸易。
清雍正三年，冀州升在湖北羊楼洞制作茶砖后，在汉口汉正街和樊城进行试销，效果良好。次年，冀州升在汉口的汉正街开设茶坊，并招聘十几名伙计分别到湖南安化和福建武夷山采茶，然后运往汉口的茶坊加工砖茶。清雍正六年，冀州升在古北口镇开设茶行，并在热河厅（承德）、张家口、库仑、归化和盛京设分茶庄。
清嘉庆到清道光年间，冀氏的商业帝国在第十七世冀国定主持时发展到壮大。当时，冀家仅在湖北襄阳、樊城一带的店铺就有70多个，包括绸缎庄、京货铺、茶庄、银号等，据记载冀家当时净存白银300万两。
冀国定生有五子，他去世时五子尚未成年，其妻马瑛仙挑起冀氏重担，人称“马太夫人”。她是当时晋商各大家族中唯一对内主持家政、对外综理商务的女性。清咸丰初年，五子终年夜成人，马太夫人主持分家，把冀氏三百余年“诚信为本”的做生意理念传示后人，取名“五信堂”，即“悦信堂”“笃信堂”“立信堂”“敦信堂”“有容堂”，冀国定第四子冀以龢出任冀氏主东。
清光绪初年，冀氏在全国的店铺、票号达120余处，个中年创利10万两以上白银的有20余家，将冀氏商业推向顶峰。
冀氏四百年做生意史中，始终将文化教诲放在首位，开设儒学馆，创办书院、女塾和书社；冀家乐善好施，每遇灾年，北辛武村落就会成难堪民聚拢地，使得这里逐步成了户逾千家、人逾万口的大村落落。
从清乾隆年到清光绪年，冀氏先后在北辛武村落建筑豪华大院5处，修缮和新建寺庙11处，大型花园1处，构成巨大的建筑群。
随行的介休冀氏文化研究会秘书长冀锦富先容，采访团所在的“敦信堂”占地面积2500平方米，是“五信堂”中占地最小的一处，以小窥大，可见当时冀氏建筑群的规模。
随后，采访团一行人又来到不远处的“有容堂”，这里曾是马太夫人与其第五子冀以正居住的地方，现在仅存的院落已经成了民居。虽然院子不大，但随处可见精美砖雕石雕，门厅影壁、砖雕影壁、砖雕六角影、砖雕影壁“祝三多”匾额，还有隐蔽在玉米叶堆中的“相敬如宾”石雕石础，都在向人们陈说着这里主人曾经的辉煌。
一只茶杯
牵出当地人的分外习气
采访过程中，无论是冀广大、冀锦富、曹锦，或者是村落里来来往往的行人，险些人手一只泡着茶的水杯。
出于好奇，山西上前讯问。曹锦先生长西席笑着说，介休当地有句俚语，“介休一大怪，茶杯随身带”，说得正是这里独特的饮茶习气。
曹锦说，介休人爱喝茶，尤其有喝早茶的习气。当年赶车、下窑者清晨空腹出门之前要喝足浓茶。上世纪50年代，没有暖水瓶的时候，当地人家里都用“氽壶”（一种铜制或铁制柱形壶，注水插在炉火中，很快可以烧开），不管是贵客临门还是近客串门，进门先泡茶。现如今，在介休，出门带茶杯已经成了大家的“标配”。
《介休市志》中有记载：“介休茶叶销量历来居全省各县之冠。清光绪年间，城内已有‘三盛昌’‘广源永’等店专营茶叶。民国期间，介休城内有6户专营茶叶。”
据1960年晋中商业局商品流转操持资料：当时，全区17个县共操持分配茶叶3900担，个中分配介休县1190担。并且附解释：根据以往发卖情形和历史喝茶习气分配。
上世纪60至70年代，介休张兰、北贾、上梁、板峪、化家窑5个偏远公社的供销社全部由平遥县分配调拨商品。据当时张兰供销社派驻平遥采购供应站采购员侯迺润记录，介休5公社当时不敷3万人，平遥30万人，但10多年从平遥实际调拨回介休5公社的茶叶比例一贯要超过三分之二以上。另据介休农调队抽样调査资料：1985年—1991年，介休屯子人均年消费茶叶为0.7公斤—0.99公斤。
介休人有如此分外的饮茶乡俗，究其缘故原由，大概是历史上做生意人多，养成习气；水质多碱，冲茶添喷鼻香；爱吃面食，调料味重，用茶清火，利于消化。
“我们介休人的喝茶习气，除了上述缘故原由，和当年冀家及晋商诸家贩茶有很大的关系。特殊是清乾隆二十七年，俄国发生宫廷政变，冀家运往恰克图的砖茶滞销，冀家只好将滞销茶转回介休，赊销和打折匆匆销，当地人逐步地也喜好上了喝茶。”曹锦说，清道光初年，晋商冀家曾在介休的茶庄试销茉莉花茶，效果很好，以是介休的百姓对茉莉花茶也是情有独钟。
马太夫人的《做生意赋》中曾写道：“万里贩茶路，数载记春秋。今日介邑捧杯饮茶，当思祖父插柳德荫。”
春喝花茶、夏饮绿茶、秋泡铁不雅观音、冬品红茶。走在介休城区的大街小巷、州里屯子，险些随处可以看到各种茶庄茶店。
介休地域特色的饮茶文化，也带动了干系的陶瓷烧造业、手工铜制业等行业的发展。茶叶罐因实用性兼装饰性成为介休当地人所喜好的物件，尤其是清中后期和民国期间，茶叶罐风靡城乡。在很长一段韶光里，带双喜字的茶叶罐是新婚洞房必备的物件或女子陪嫁的主要嫁妆；而带寿字的茶叶罐则成为大家拜寿的礼品。
在张兰镇古玩市场里，采访团见到了许多与茶有关的老物件：有普通百姓家里的氽壶、茶叶罐；有俄罗斯的彩绘瓷制茶壶；有上书“喷鼻香中别有韵，清极不知寒”等诗文的茶壶，以及极具北方饮茶特色的普通盖碗茶具。
张兰，是历史古名镇。明末清初，介休梁家、范家、冀家、侯家等商家到边关用茶饼、布绸等与蒙俄人通商，换取诸多马匹畜生，到每年秋冬之交，便在张兰镇出售，逐渐形成了张兰古镇的骡马市场。
介休贩子长期跋涉口外，行走在人烟稀少的戈壁沙漠地带，耐存保质的食品是他们的必需品。他们把老弱淘汰的骡马，让当地人宰杀后，煮熟加工成驴肉、马肉干，用作途中补给。近三百年的岁月，这也造诣了张兰镇郝家堡的著名驴牛肉特产品牌。
一对华表
记录范氏皇商旧时荣光
附近薄暮，采访团一行来到介休市张兰镇张原村落。在一处刚刚翻过的耕地中，有一块刻着介休县公民政府1982年6月19日公布的重点文物保护单位“范毓?墓”的石牌，石牌不远处，立着两个华表，有资料显示其：“径约尺五，高达二丈”。
介休市文联副主席陈全见告采访团，“范毓?”是介休范氏后人。作为最夙兴家的晋商之一，范氏从明末清军入关前就与满人有买卖往来，在满蒙地区小有名气。后来清兵入关，清政府为稳定新生政权，任用介休范永斗为内务府皇商，“诏赐张家口房地，隶内务府籍，仍通商塞上”，成为当时的八大皇商之一。
陈全说，范氏曾独家垫资为清军平叛准噶尔运输粮草，且经政府答应，独自经营山西的盐业，每年上交高额盐税。清康熙年间，国家铜币紧缺，铜产量低，不能知足供需。清政府打算到日本产铜量极高的长崎去购买铜。范家看到机会，上书请奏，愿减低利润，为清政府到日本去购买铜，获准。这使得范氏成为最早远赴日本做生意的晋商之一，并且为介休范氏增加财富、加大对外贸易奠定了根本。
遗憾的是，清乾隆初期，范氏家族涌现衰落之象。清乾隆四十八年，清廷因范氏“亏折日深，以至上年误运误课，拖欠官项累累”“亏损至一百五六十万两之多”，拔除了范氏后人在内务府、户部等衙门的官职，没收财产，并将范家主事之人入狱。至此，介休范氏衰落。
范氏的财产没有详细统计，仅从清乾隆四十六年的财产清单看，范氏当时在直隶、河南二十州县遍设盐店，在天津沧州有囤积盐的仓库，在苏州有管理赴日船艘的船局，在北京有商店3座，在张家口有商店6座，在归化城有商店4座，在河南彰德府水冶镇有当铺1座，在张家口置地106顷，分布各地的房产近1000间。（以上不包括其在介休原籍的财产。）
陈全说，范氏显赫一时，曾是《清史稿》中唯一为其列传的贩子。范氏发迹于明末，他们一族在做生意理念的创新进取精神，对后期的介休贩子起到深远的影响。
“那对华表，是乾隆年间赏赐给范家的，只有对清朝有重大贡献的人，才有资格得到这样的赏赐。”陈全说，华表上雕有盘龙柱，柱顶还有啸天吼，雕刻十分精美，只可惜，啸天吼前些年已经被盗。
夕阳西下，落日的余晖洒在大地上，随着采访团的离开，天地之间仅剩一对华表矗立在原地，孤独地守护着主人的陵墓。
一座村落
串起“蔚字五联号”过往
介休市北贾镇的侯家城堡村落分为旧堡村落、旧新堡村落、新堡村落。自明清以来，历经三百年的不断建筑，成为北方民居建筑珍品，并且分别入选第四批、第五批国家传统村落。
侯家城堡是山西最大票号之一的“蔚”字五联号财东侯氏家族的老家。
徐珂在其编著的《清稗类钞》中先容，山西侯氏有资产七八百万两，是仅次于亢氏的大户。侯氏住介休县北贾村落，原是南宋孝宗隆兴元年由陕西迁入。清康熙年间，家境尚一样平常，有十七世侯万瞻外出做生意苏杭一带，专贩绸缎。万瞻生二子，永生祥，次生瑞。二子终年夜后，与父一起贩运绸缎。他们南贩北运，经由几十年的辛劳，获利颇丰，家业渐兴。到万瞻之孙侯兴域时，侯家已是外有店铺数十处、内有大量房产地皮的财主了，介休称其“侯百万”。
侯家到侯萌昌一辈时，业务飞速发展，他聘任日昇昌票号原主管毛鸿翙为其平遥蔚泰厚绸缎庄的经理，并由毛鸿翙全权卖力改建票号的事情。清道光六年，蔚泰厚绸缎庄正式改为蔚泰厚票号，与日昇昌票号展开了竞争。在毛鸿翙的努力下，“蔚泰厚”票号大见其利。侯荫昌立即又把自己的“蔚丰硕”“蔚盛长”“新泰厚”和“天成亨”绸布庄全改成了票号，总号均设在平遥，被称为“蔚”字五联号，五个总号在全国各地开设有几十家分号。
和很多在外做生意挣钱，回老家置屋子置地的晋商一样，随着侯氏在外买卖越做越大，介休侯家村落也在逐步方案培植扩展。据介休市文联副主席陈全先容，三个堡中最先有是旧堡，后来有了新堡，再后来又建一个新堡，原新堡便更名为“旧新堡”。
站在新堡村落中心，可以创造这里的街道横二纵一，非常整洁宽阔，纵然是当代车辆通畅也不会以为狭窄；院落多为长方体三进院，有资料显示，这里的院落高度有北京老四合院两倍，长度则有三倍，一些户檐前还装有名为“网罗密布”的钢丝网架。阁楼顶铺瓦扣缝处，都装有讲究的猫头滴水、屋脊、兽头等饰件。院落中垂花门、过道厅、照壁，一些还用隔扇、石坊装饰，砖雕、木雕、石雕“三雕”都非常精美，富有美好的寓意。
陈全说，这里每个院落都是大门宽敞，都可以赶着车直接进去。第一进是车马院，客人来了须要先下车，期待呼唤才能入内。由于是一个家族内部居住，每个院子从二楼楼顶就可以径直走到隔壁，方便快捷。
同为介休籍贩子，虽所处期间行业略有不同，但侯氏、范氏、冀氏之间一贯互有往来，子弟也有姻亲关系，最主要的是他们都秉承着晋商老实取信，开拓进取的精神，创造着属于自己的辉煌。
一条古道
留住往来客商奔波印迹
11月15日，重走晋商万里茶路采访团来到介休市绵山镇西靳屯村落小畅村落。村落口有座正方形的茶亭，村落里人说，茶亭后面曾经有座“五道庙”，可惜现在已看不出寺院的样子容貌。茶亭面积仅10平方米旁边，但是有可以遮风避雨的卷棚顶屋檐，有供人安歇的石凳，石凳下的底座上雕有花朵样式。
陈全说，这里曾经是往来介休的驼帮和贩子的必经之地，走累的行商们会进庙上喷鼻香，而后在茶亭喝水安歇。
不远处的大郎神村落（同属西靳屯村落自然村落）村落口有座关帝庙，虽然已经破败，依稀能看出曾经的不雅观景台、钟鼓楼。由于道路较窄，弯道处的庙墙建筑时候去了棱角，所谓“拐弯抹角”。关帝庙前也有一座茶亭，长约10米，宽不到3米，整体构造基本无缺，亭中北墙上方存有“禅林”二字。“禅林”下方是被砖头封堵的门，从前经这里该当可以直达后面的关帝庙。
西靳屯村落支部布告王钦周见告采访团，这座关帝庙是清康熙年间建筑的，庙里尚存两通石碑，碑记是关于清道光年间此处修路的事。王钦周先容说，随着脱贫攻坚整村落迁居，大郎神村落目前现在仅剩5户11口人。
与大郎神村落紧邻的樊家湾村落，是介休最西南的村落庄，与灵石县静升镇椒仲村落接壤。王钦周在这里利用闲置地皮种了一些柴胡，准备弄些药茶，他说这也是一种带领村落民提高收入的考试测验。
顺着村落边一条小路，采访团一行开始折返。陈全说，这条路从樊家湾村落到大郎神村落，再到小畅村落，是从前灵石县静升镇到介休行商的必经之地，往来商客非常多，“现在路没人走了，那些茶亭自然也失落去了浸染。”但是在当年，茶亭属于庙产，往来行人可以免费喝茶，相称于“公益性子的做事区”，有时候庙里师父还会拿出食品免费供给贫苦路人。
古道不敷一米宽，两旁长满荒草，有些地方已经隐没不见，须要踩在草丛里才能通畅，草丛两旁的荆棘时时时刺向小腿，扎得生疼。行走在这样的路上，脑海中不由地浮现出几百年前，晋商披荆斩棘，不畏艰险，开拓创新，捉住各种商机和市场，取获胜利的身影。山西不产茶，山西人却创造了超过中蒙俄三国的万里茶道辉煌。介休人不仅把买卖做到福建、做到皇家、做到外洋、做到蒙俄，还把表面的前辈文化带到了自己的家乡，也深深地影响着改变着当地人的生活。
习近平总布告察看山西时讲到，山西自古就有重商文化传统，并形成了老实取信、开拓进取、风雨同舟、务实经营、经世济民的晋商精神。这20个字是对山西贩子几百年来走南闯北，为山西留下的宝贵精神财富最精准的概括。
在新的历史条件下，晋中市委市政府、晋中市委宣扬部联合山西组织这样一次回归晋商精神的活动，也必将为山西经济腾飞增长新的动力，把晋商文化中的精髓基因提炼出来，有利于增强当前新晋商们开放的文化自傲。
山西 赵琴
(责编：马云梅)
