明式家具是中国传统家具的集大成者。经由历代的更替、经济的发展以及各民族文化的领悟，达到了相称高的艺术造诣。它不仅看重材料的质地、颜色和纹理，而且长于利用线条的起伏变革和构件的风雅设计来表示家具的简洁明快和典雅柔美，同时也长于用构造来表示中国之“礼”以及对意境的追求。它所表示的工艺风格，已成为传统家具艺术的划时期标志。
本期高博木业为您讲解明式家具的蕴藉美学。
中西文明比拟的研究者认为：“天人合一”和“主客二分”，是中西文化的本原化差异。这种差异造就了两种迥异的性情取向，一外显、进取；一侧重于内向收敛和自察、内求。
蕴藉的性情，成为中国人差异于西方人的一个很大的特点，并且成为中富丽学中的一个审美范畴。
明式家具的构造形式和特点，既是宋元家具的历史延续，也是借鉴其它艺术形式的结果，特殊是深受中国传统的木构造建筑、园林以及宋、元、明期间的文化艺术的影响。
晚明 黄花梨冰裂纹透棂格柜
《园冶》中的冰裂式
蕴藉表示在建筑和园林以及其它的艺术形式和规范中，而且这些艺术之间相互领悟、相互影响。那么，蕴藉在建筑、字画、诗词上的存在，同样也表示在传统家具上。在制器上，国人一贯遵照着《周易 · 楚辞》的：形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通 。
在形象思维上与西方古典家具不同，强调家具在意境上的渲染浸染，长于用写意的手腕提取其它器物和建筑上的精华部分而加以简洁和浓缩，表现的是一种蕴藉深刻以形着意的美。
明 黄花梨快意纹圈椅
值得把稳的是，蕴藉在明式家具上的表示，紧张表现在家具构架的辅件和线形构架留下的空缺部位。
它们虽然不像明式家具的整体艺术形式那样令人关注，但这些次要部位同样值得玩味。
明末 黄花梨一腿三牙高罗锅枨八仙桌 局部
明式家具的构造直接来源于中国传统的木构造建筑，采取横断面很细的硬木材榫接，很少用块材，与西方古代家具比较，显得很轻巧。由横竖线材而不是块材来制作家具就留下了大片的空间，它们并不是无意义的抽象存在，而是被明式家具的利用者和制作者授予了深刻的含义。
空间的处理也已表明人对付空间及其利用有了非常成熟的认识。
明 黄花梨一腿三牙方桌 局部
明式家具由于采取的是线形构架而留下大片空间，在同一件家具上，空与空之间合营映衬，从一个空可以看到另一个空，使空间产生丰富的变革，也模糊了空间的边界。
还有的采取空与空之间的周详排列，如明式家具上常见的连续图案，这些处理手腕，都来源于建筑。
明 黄花梨几何纹围子六柱架子床
中国古典绘画特殊是植物画和山水画，讲究远近虚实以及物与物之间的联系和对照。
那么家具上也是这样，空与空的比拟、穿插、铺排和绘画上的空的变革何其相似，绘画通过空的穿插、远比来表现立体，而家具本身便是立体的，但它们都能引发丰富的遐想，给人的生理感想熏染也是相同的。
明 黄花梨有束腰带托泥四足方喷鼻香几
空间与同时期的西方古典家具紧张以板材布局比较，明式家具在空间的变革上显然要丰富得多。
明式家具上线材搭接后的空间在节点部位普遍辅以牙子，牙子常日裁成花草形图案，在全体家具上不占主导地位，起美化浸染，但这些牙子本身的纹样和雕刻十分生动，不似厅堂等家具那么严明和规准。
最紧张的是在方形空间中附加了这些曲线的牙子之后，使全体空间乃至家具本身生动了起来，冲破了空间的呆板，也因此具备了特殊的含义，引人发想。
有时牙子本身也采取透雕的手腕，更加丰富了明式家具的空间变革。
明 黄花梨翘头案
椅子下的空间被称之为龙门，在腿和座面之间以牙头、牙条及枨来连接，同样使方形空间有了变革，也同样使简约的明式家具给人带来隽永的玩味空间。
凌晨期 黄花梨玫瑰椅
这是中国家具差异于西方家具的特色之一，同期间的西方家具更多的是采取雕刻的手腕，在家具本身的构材上做文章。其余，明式家具上的牙子还具有加固的功能浸染，这也和 17 世纪西方的洛可可、巴洛克家具上无意义的雕饰有实质的差异，从这种意义上说，它已经蕴含着类似当代设计教旨的思想。
晚明 黄花梨平头案 局部
明式家具中的屏联、架格上常常可以看到连续性的抽象图案，构成封闭性或者隔断性的虚空间，这些图案或抽象，或具象，或为一个完全图案的拆分重组。
在空间上均密地排列，分解线形构材留下的空间，极具朦胧感，仿佛蕴含着丰富的内容，令人遐想，而这也正是明式家具的制作者和利用者所要达到的目的。
值得把稳的是，明式椅的靠背上或者一些明式案的板腿上常常挖有圆形或椭圆形的空洞，或者镂刻快意、植物花纹。
在明式桌腿足之间，以宽来加固，桌面和桌面间以矮老进行分割，形成奇数或偶数空间，枨和矮老对腿足间空间的分割和利用牙条来冲破横竖构造的方形空间所起的丰富空间、加固浸染一样。
明 紫檀圆包圆半桌
其余，在高束腰的家具上，每每有镂空的绦环洞；这些空的形象和园林中的花窗极其相似，花窗在园林中是一种造景手腕。
凌晨期 黄花梨透雕花板圆角柜 局部
透过花窗景致有了延伸，不雅观者心境因与自然的领悟而得到开释，家具上的空间能引发人的寻思，蕴含着古人超然象外的思想寄托。
文人气节文人在中国文化历史上居有主要的一席，该当是最浪漫、最有活力并具创新性的一个群体。
但在封建礼教的压制下，一些人趋于迂腐，或者成为统治阶级的喉舌和玩偶，或者深陷礼制不能自拔，更多的文人则借用诗词、艺术来表达自己的愤世嫉俗。
中国的园林和家具被称为“文人园林”和“文人家具”，可以想象，这些有形艺术中蕴含着文人的所思所想。
蕴藉是一种高品质的美，虽拥有而不虚假，虽潜蕴而不炫耀，这是文人所推崇的高风亮节。中国传统明式家具的一些构造很好地表示了文人的这一特色。
比如明式家具上的束腰，可以说是中国传统家具所独占的，当代家具上很少见，纵然是同期间的西方家具也很少见到，更没有大量的利用。
明式家具上的束腰的紧缩变革与当代家具比较，它的弯曲性表示了它的内涵所在，而家具上的折圈紧缩也表现了它的内敛性。
除束腰外，明式家具中桌、案和椅面的边沿（工匠所称的冰盘沿）也有丰富的层级变革，在有束腰的桌上和束腰连在一起，是束腰的一部分，称为叠涩。在其它家具的面板边缘，冰盘沿的变革也是层层内收的，合营了腿和面板的安接。
明 黄花梨平头案
而当代家具对这种情形的处理每每是给边缘的两边倒圆脚，没有内收性，或者是直接在边缘交卸，这也是明式家具和当代家具的差异。明式家具的马蹄足与国外多呈“ S ”形的弯腿完备不同，明式家具的马蹄腿只有呈弓形的向内一弯，有如马蹄内翻的马前腿。下部渐削与混面起边线显示了它的矫健，与上体格角圆转过渡，配以束腰显示了它的强劲与伸展。
明末清初 黄花梨有束腰马蹄腿禅凳
坐高腿时挺拨，有如溜达之姿；作矮腿时弯屈，似奔驰之势，也似蓄势待发很有生气。
明式家具的腿足和西方当代家具的出腿办法有明显差别，成内敛之势，而从马蹄腿的走势看，又表现出相称的力度，这正是文人外柔内刚气节的表示。
内敛明式家具的内敛从腿足之间围合成的半封闭空间来看也是十分明显的。明式圈椅和扶手椅各具千秋，都是明式家具的精良典范，但它们有内敛性的共同特点。扶手椅和圈椅紧张用于厅堂接人待物，由于传统的封建礼教，家具形式哀求方正端庄。
我们从明式椅紧张是圈椅和带扶手的靠背椅的俯视图形来看，椅圈和扶手的紧张走向也是趋于紧缩的，呈半封闭形，这也是一种内敛的态势，解释礼教思想在人们头脑中已形成固有不雅观念。
而明式家具中的床更直不雅观地表示了这种内敛的封闭性。明式家具中的拔步床犹如建筑一样，有廊，有便所，而帷幔和蚊帐更是像门一样牢牢地包裹着内部空间，这是古人真正的天下所在，它是封闭的、独立的和“不与外人性哉”的。
这和西方或当代家居中床的直白和开敞有寰宇之别，当代床完备是直露的、坦白的，没有秘密。明式家具中有些非马蹄腿的凳、榻等是由裹脚枨来联接的，裹脚枨的浸染正如其名，从外部包围四足，而不是像罗锅枨那样在腿足上打榫穿入。
实在，明式家具上表示内敛性的符号并不仅仅限于构造和形式，明式家具所采取的材料都具有俏丽的花纹和光荣。从色彩学的意义上来认识，这些似黄非黄、似黑非黑、似红非红的色调，在环境中每每呈现一种令人舒适的中性色调，稍偏暖或稍偏冷，但都能折衷、深奥深厚；不刺激、不滞怯、不带火气，也不灰暗，使人感想熏染到的是色彩的无比丰富和蕴藉。
包括人在内的自然万物，其生命的孕育和成长过程，都会有显示出蕴藉之美的幽美期间。而人们正是从对自然之美的神往，转至对艺术之美的追求，并进而对自身之美的实现。明式家具便是这样一个载体，造诣了中国人对艺术和自身之美的追求，因此明式家具的外显形式蕴含着深厚的传统文化，蕴藉性的符号是联系外显形式和传统文化的媒介。明式家具的利用者和制作者通过这些符号传达了古人对封建礼教的屈服与对抗、对自由和自然的神往，以及对意境的追求。
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