人类从最初的披树叶、兽皮，到本日穿着的多款、多样衣饰，经历了漫长而繁芜的过程。到了上世纪60年代，屯子人仍旧沿用古老的制造工艺，大都用自产的家织布（土布）裁剪衣裳。他们从种棉到釆棉、从弹棉到纺线、从织布到染色、从裁剪到缝衣，印证了那个时期自给自足、男耕女织的生产生活办法。男孩从小就要跟父亲学习田园里的庄稼活儿，姑娘从小就要跟母亲学习屋子里的针线活儿，这是少男少女们的必修课，由于他们终年夜后都要成家，要延续 男耕女织的传统生活办法。
我在前卫选将狄家沟的姥姥家见到过弹棉弓，她家还有纺车 子和织布机,分别摆放在东、西两个房间的炕上和地下。大舅苏国
太是弹棉花的妙手，姥姥是纺线、挂线、织布的高手。在那个大家庭内部,不出屋子就可以把籽棉①变成衣裳，形成了“一条龙”的棉纺生产线。当然紧张是供家庭内部所需，偶尔也对外供应做事，收取微量的劳动报酬。
弹棉弓
弹棉弓是将皮棉进行初加工的大略单纯工具。它利用分子扩散事理，用木槌弹拨弓弦，使棉花细软蓬松、质量提高、便于利用，是做被褥、絮棉衣、纺棉线之前必须利用的工具。
有元代王桢《农书•农器•鲂絮门》书载:“当时弹棉用木棉弹弓，用竹制成，四尺旁边长，两头拿绳弦绷紧……”根据这一记载, 弹棉弓最迟是在元代问世，距今最少有740多年的历史。根据其他史料剖析，弹棉弓该当涌如今纺线车和织布机之后，人类在漫长的纺织实践中发明了弹棉技能，从而使纺织质量大大提高。弹棉弓虽然问世晚但却后来居上，排序在前,成了纺织一族的主要成员。
我见到的大舅的弹棉弓，像一把放大了的钢锯弓子，不同的是前端略窄、手柄一端略宽且有一个拨浪扇。那弓背约有6至7厘米粗,一米五、六那么长，吊在从房梁接下来的一根竹皮上，干活时颤颤巍巍的很有弹性;笔芯般粗细的弓弦紧绷在弓背的两端;那个拨浪扇扛着弓弦，弹动时它高下一扇一扇的。大舅说弓背是柏木做的，柏木横劲大、不易波折且有助音的浸染;弓弦是牛筋做的，坚韧无比;拨浪扇呈一个平行四边形,平面比16开书刊要大些，上面镶了响皮，相称于胡琴的蟒皮，“嘎、嘎”的声音是从那里发出来的。还有一把精细的木槌，那是用当地宝贵的粗榆木料旋制而成,中间是手柄，有擀面杖般粗细，两端的榔头约有10厘米，内侧旋有都雅又实用的沟楞。
大舅用他的工具能弹两种棉花。多见的是新鲜的皮棉，棉花越好弹出的棉絮就越好。另一种是从被褥、衣裤里拆下的旧棉花，弹起来很费力,但效果却焕然一新。大舅一天最多能弹8斤棉花，他很辛劳，只管带着口罩,灰尘及棉絮也难免吸入气管，以是常常听到他的咳嗽声。
弹出的棉花大体有三种用场。一是做被套和褥套：可以根据被、褥的尺寸一次成型，免去了手工絮棉的麻烦;刚弹完的被套蓬松得像一片白云,用那光滑的弓背反复蹭压一番，就平整得像一块海绵,打成卷就算完活儿;用的时候打开即可，不会涌现一点儿粘连。二是絮棉衣用:弹絮棉衣用的棉花较之弹被套大略，不能一次成型，对棉花的质量哀求也不高，只需弹出30多厘米宽的条状，卷起后打成捆即可，利用时根据棉衣的形状及各部位不同的厚度随意铺絮。三是纺线用:弹纺线用的棉花哀求很高，必须是上好的皮棉，不许有任何杂质,弹得十分仔细,不能有一丝棉结;弹好的棉花同是打成捆,待纺线时再做加工。
弹棉花的声音能听出二里地，那“荡、荡”的声音很沉闷，那“嘎——”地一声特响亮。我不雅观察，每当用木槌的圆弧部位敲打弓弦时，就会听到 “荡、荡”的声音，每当用木槌的圆棱部位弹击弓弦时，就会听到“嘎——”地一声;再细看，每当弹棉弓发出“荡、 荡”的声音时,便是棉絮缠绕弓弦的时候，再听“嘎——”地一声，缠满弓弦的棉花又全被弹了出去，变得绒毛般的蓬松洒脱。两个声音，两种形态，一个目的——前者是将工具联络起来，后者是将工具分裂出去，于是皮棉就变成了棉絮。
只管我只比炕沿赶过一头，也耐不住弹棉弓的诱惑，曾经偷偷地试着鼓捣几下，用那“荡、荡”的声音把棉花缠满弓弦，但那“嘎——”的声音却怎么也弹不出来，一直地鼓捣，反把弓弦缠得越来越满、越来越紧，我有些害怕了，急得用手往下瓣……大舅创造后，笑着骂我:“废物，看我的。”只见他连续地“嘎——嘎——”了三、五声，那弓弦就一干二净了。
弹棉花这门老手艺已经逐步地淡出了人们的视线，弹棉弓自然也就不复存在了，取而代之的是机器化的轧棉厂,生产效率是弹棉弓的千百倍。当年那一声声的弓弦响，一缕缕的棉絮飘,只能在影象里鲜活地显现。
纺线车
纺线车是用来将棉花加工成棉线的大略单纯工具。它用手摇或脚踏传动,利用自身旋转功能，将棉花抽丝、拉长、拧紧并成线,用做织布的质料。
文献记载,纺线车最早见于西汉杨雄的《方言》。在江苏铜山洪楼出土的石画上面，有数个形态生动的图像，展示了人们正在织布、纺纱和调丝的场面，那是一幅汉代纺织生产活动的情景。可见, 纺线车在那时已经成为普遍的纺纱工具。据此打算,纺线车比弹棉弓至少早涌现1000年。根据专家对织布机的推测,手摇纺线车大约起源在商周期间。
我见到的纺线车是手摇式的，由车架、锭子、绳轮和手柄等四个部分组成，整体呈卧式；锭子在左，绳轮在右，中间用线绳传动，手柄安在绳轮中央轴端。车架全是木质，长约90厘米，高约30厘米，侧面看呈勾股形，平面看呈丁字形。锭子的主体是一根长近30厘米的铁锥，锭尾安装直径约2厘米、长约5厘米、像算盘珠的木轴，用于承载传动线绳，锭身套进适宜的秸秆裤②，露出的锭尖是旋转的终点，同时也是棉线的节点。绳轮由车轴、轮毂和拌绳组成;车轴是用一根直径约5厘米、长约45厘米的原木做成,个中一端探出车架约15厘米用来安装手柄;轮毂是长、宽、厚各约40厘米、3至5厘米、1厘米的木板,分别装在车轴的两端，一端装3或4块，交叉后呈“水”或“米”字形,用线绳将轮毂两端呈“Z”形连接，用于承载传动线绳;传动线绳有牙签般粗细，是普通棉线纺成，分别套绕在线轮和锭子的木轴上;手柄是一块近20厘米的小木块儿，一端横向安在车轴内端，一端凿出拇指粗细的圆孔，供插进的食指摇动线轮。这里有一段小笑话:说有一个木匠给一个老太太做纺线车，老太太嘲笑木匠说:“木 匠可怜哟，凿一个眼儿堵一个眼儿，凿了一辈子，一个眼儿也没剩下。”木匠听了很不服气，可想了半天又想不出哪个眼儿没被堵上, 转眼看到纺线车的手柄，眼睛一亮，理直气壮地说:“那个眼就没被堵上。”老太太听了哈哈大笑，抬起右手、伸出食指就把手柄上的眼儿给堵上了,木匠惊得伸开了嘴巴，却又哑口无言。
纺线用的棉条要经由揪棉团、做棉片等工序。首先把打捆的棉絮展开，经拉抻平整后，揪成小碗口大的棉团,再用手掌适当揉搓, 然后揭出层层的棉片，把秸秆儿压在棉片的一端，掀起后用手掌轻抚，随之往前一滚,一根棉条就搓成了。
纺线有经线、纬线之分，经线不仅哀求棉絮成色好，对纺线技能哀求也非常高，纬线哀求略低些。以是，经线必须由成手纺，新手只能纺纬线。一个成手一天能纺8两棉线，大约能织6尺土布，将近一条单裤的质料。
我老伴当年就干过纺线的活儿，她9岁开始给母亲当帮手,10多岁就能纺经线。跟邻居们一样，她家的纺线车和棉片、棉条常年放在炕上,母女俩忙完地下活儿就干炕上活儿，从来没有休闲的时候。母亲把纺成的线送到别人家里，由人家给织成土布，拿回来后或再找人染色或保留本色,用来给家人做被褥和棉衣。
看高手纺线，犹如看魔术一样平常,那两只手的合营天衣无缝。捏着棉条的左手，反复地向后拉、向前送，就像抻拉一根弹性蛮好的皮筋。右手的绳轮，时而顺时针迁徙改变，时而逆时针回车，几分钟的工夫,一根棉条就不见了;接上棉条连续纺，锭子很快就绕满了棉线。传说有个日本人，看中国老太太纺线很新奇，他对那根棉条非常感兴趣，不知棉条中间的眼儿是用什么钻头钻的，于是向老太太请教。老太太听后乐得合不拢嘴，拿出那根秸秆儿给他看，日本人以为老太太是在戏弄他，气得扭头就走了。
我曾经多次鼓捣姥姥的纺线车，不知是怪年事太小还是天生愚蠢,反正两只手不听使唤，特殊是左手的棉条，扯慢了就打团，扯快了就断，速率恰好了拇指跟食指又不会动了，怎么也纺不出线来。甚至后来到电线厂参不雅观时，看到机器抻拉铝线心里就紧张，唯恐人家的质料被拉断。
此时我不禁想起那首催人泪下的老歌，歌中唱道:“一九四三年十月的天，红个彤彤的太阳照呀照枣园。敬爱的周总理呀，盘坐在纺车前，手摇纺车吱扭旋转，吱扭扭吱扭旋转，咱们总理带头纺线线。哎嗨嗨嗨，周总理纺的线呐又匀又细，白个生生真好看……" 歌曲的背景是延安大生产运动，是“独立重生，丰衣足食”的缩影。难为了敬爱的周总理，那何止是一点技能，何止是盘腿时的痛楚， 那里蕴藏着艰辛、弯曲和伟大。
纺线车早已悄然拜别，人们将永久记住它的名字。
织布机
织布机是用来将棉线织成土布的工具。操作人脚蹬踏板、手穿线梭，利用织机各部位功能,将经线、纬线编织成土布，用做被褥、衣裤的质料。
史料记载，早在商周期间,北方黄河流域就已涌现了一种木制的纺织工具——腰机。腰机是织布机的开山祖师。它的构造极其大略, 利用时人要席地而坐，织成的布料也很粗糙。人们在漫长的织布生产实践中逐步改造,创造了脚踏式斜织机，即辽西地区上世纪60年代普遍利用的那款织布机。它的图像在汉代石画上多次涌现，织布机上的晟(机头、经线轴)、综(zeng)、杼(zhu)等主要部件均已具备，织布的人坐着操作，手脚并用，生产效率比腰机提高十几倍，是当时天下上最前辈的织布机。欧洲直到6世纪才涌现,13世纪才被广泛利用。
乍一看，传统织布机的框架像是一头高、一头低的大木床。细一看，它的整体构造很繁芜。一端是缠绕经线的晟，它的中央是一根木轴，木轴两端各有6根木翅，木翅能隔挡经线并可掌握晟轴的迁徙改变。离晟约50厘米处竖起一个木框，木框赶过机身横梁1米有余，木框顶端装有两组拨叉，通过引绳，各自连着一个综和一个脚踏板，两个脚踏板交替起落,提综、落综使经线分出两层，形织布机成的空间超越杼,杼的前面就有了线梭的通道即梭口。综的宽度与晟相同，高约20厘米，高下各是一条竹板，连接的丝线中间都有一个套口，可以牵动经线高下运动。综前面的杼可前后推拉,并有一定的重量和挤压力，它的紧张装置是木框里面的机箱，机箝像算子那样密实，是用细竹糜做成的，缝隙跟经线相同，每根经线都要通过它并在它的面前形成梭口 ；梭子穿过后，将杼往下一拉,纬线就被挤压成布丝。
织布时，双脚掌握综，双手节制梭子和杼，综跟穿梭的动作险些是同时的,杼跟前两者的动作是连贯的，操作人与织布机形成了天成的默契。随着综的起落、梭子的来回、杼的推拉,纬线跟经线就组成了土布并一丝一丝地延长。
我小时看过姥姥织布,终年夜后也看过别家的姑娘媳妇们织布, 所看到的织布机都是一样的，织布的方法也完备相同。走进堂屋才能听到织布机那轻微的运行声，“嗦、唯当……”,那是梭子带着纬线穿越梭口的经线、杼随后落下压实纬线时发出的声音，这样一个动作,大约在一秒钟内完成。操作人手脚并用、交替有致，眼睛随着梭子走，头也随之微微地迁徙改变,姿态十分幽美，凡是走进家门的客人，都要站立一观看赏一番，叹为不雅观止。织布机常年不闲着，但也并非像工厂那样一直地运转，屯子妇女杂活儿特殊多，除了收拾一日三餐,还要喂猪养鸭、缝补浆洗,按轻重缓急安排活计，哪儿忙哪儿去,坐在织布机前，算是空隙的韶光。有时一天织上三尺二尺，有时三天二天不动一线，遇有喜事或换季时节焦急用布时，就要集中韶光,起早贪晚，最多一天能织十七、八尺。
织布前的准备事情非常繁琐，质量哀求也特殊高，唯那道工序我没能亲眼见过，但从挂在织布机上的经线也能看出难点所在。那经线约有500根，最少要用250根线柱把它们挂在晟的经线轴上, 一圈一圈地缠绕成轴后，先要一根一根地穿过各自的综，再穿过杼上的机箱，末了挂在布轴上。
听说，仅从织布开始就有打线、染线、浆线、沌线、落线、经线、 穿综、闯杼、吊机、拴布、织布、了机、修整等10多道主要工序，有时 要多个人帮忙，有人还要扯着线头来回跑。每道工序都有讲究，经线往后的工序更为繁芜,干不好就织不出好布乃至织不成布,以是 不是每个人都能干、都敢干的。仅以浆线为例，所用的饭米汤或面糊就有严格哀求，稠了——线脆随意马虎断裂；稀了——线松随意马虎起毛，恰到好处了才能增加强度，进而提高质量。上经线全部是手工操作，办法是必须保持经线的平衡和松紧度,否则有出列的线就会 被梭子打断，松弛的线会被机箱挤出布面。穿综、闯杼及拴布，每根经线的位置都是固定的，不得有任何的马虎，否则涌现的差错将是无法纠正的。杼在穿梭的同时用手推动,推得远、落得重布就紧，推得近、落得轻布就松,推得远近不一布就疏密不匀、成为残次品。织成的布还要进行一次修整，便是将布面上的瑕疵尽可能地处理掉, 使其更加平整。如果是不需染色的布，一样平常要用硫磺熏蒸一下，布会更加洁白。然后经洗濯、喷浆、晾晒、折叠，再放在槌石上用棒槌捶打一通,一块空想的土布就完成了。那是屯子人的心爱之物。
染色与图案
染色的工具极其大略，便是特大的锅台撑起的特大的铁锅，加上一些摆捞及晾晒工具。染色与图案制作是专业工种，称之为染匠，事情场所称之为染坊。
染色与图案有染线和染布两种方法。染线便是在织布前对经线和纬线进行印染，我看到的颜色有红、蓝、黑三种,织成的布有土红、浅蓝、灰黑、烟白等多种颜色，所有的图案都是编排有致的方块形，当地俗称“花手巾”。染布便是成布后染色，我在染成的布上只看到过蓝、黑、白三个颜色。个中最大略的一种便是全黑或是全蓝的，另一种是黑底或蓝底带有白色花纹图案的。白色花纹图案是先用蜡液将图案绘在布上，经染色后再撤除蜡质而成，当地俗称“麻 花布”。
土布的纺织工艺是相同的，但因各地区文化、经济、自然及社会背景的差异，产品展现的颜色却不尽相同,从很多影视片中可以不雅观察到，南方的土布颜色与图案明显比北方多样化。织布前的染线有红绿搭配、黑白相间、黄蓝穿插等多种颜色，图案清新、色彩明快;染布大都用蔚蓝、深蓝，还有槐黄、榴黑、豆灰、紫红等,色调古朴典雅。多种基本色彩纹理经由染匠们的设计和田舍妇女的巧手制作,展现出无穷的魅力。
土布有着化纤布不可比拟的优胜性，它具有无污染、吸汗透气、抗辐射、无静电、亲和肌肤等诸多优点，属于天然的绿色保健布料，具有极高的利用代价。
如今,随着人们物质生活水平的提高和对康健理念的再认识, 绿色、环保的手工土布又悄然回归，重新受到青睐且身价不菲。但这些当代土布的产地目前只有山东省,紧张是滨州市其他地区很少见到。虽然在南方旅游景区可以见到许多土布制品，但都属于纪念类型的工艺品。只管如此，也足以证明这些地区至今仍有古老工具的存在，仍有传统工艺的延续。
在东北，曾有无数的弹棉弓、纺线车和织布机,但它们早已成为锅底木，留给人们的只是影象和传说。再想见到它们，唯一的希望只有走进博物馆。
【释义】
①“籽棉”即未经脱籽的棉花,脱籽后称皮棉。
②“秸秆裤”即高粱秸秆稍尖部位末了一片叶子的叶柄，因两 侧接口自然叠进，口径可伸缩，是非常经济实用的天然线轴
[作者简介]揣忠，1952年生， 绥中县前卫镇人。1968年离开学校，曾务农、干木工、做临时工、当车间卖力人，后来任林业财务司帐、林场场长、果品经销经理、森防站长、社会保险机构卖力人等职务。业余爱好文艺、体育。2013年在绥中县社会保险奇迹管理局局长岗位退休。
