社苹位于黎川正南，距县城20公里。社苹乡以乡政府驻地社苹村落得名。《黎川县地名志》（1987）版先容，“社苹村落，明洪武年，王氏由马池排迁入。（《徐霞客游记》中称之为“石瓶岗”），后演化为社苹。”
真的是这样吗？实在不然。徐霞客为什么会无端端称这个地方为“石瓶岗”呢？
在黎川社苹《王氏族谱》收录的明代刘斯华所作《社平冈记》一文是这样说的：“黎川西南溯回而上二十里，有冈矗起二水间，曰社平。环冈皆山也，环山皆村落也，环村落皆涧也，冈不甚高亦不甚广，居人布巷无隙地，栋宇为邻，王氏聚庐而居。岁丁巳（1617），余偶遇其里，里中士儒秀咸彬彬礼遇。曾有淹留旅榻之况，因得兴二三巡览，登眺饱挹山川之秀，余虽不获于兹冈为遂庐，然揽其地之钟毓，未尝不谨巽，日仰之思也，于是乎记。”刘斯华，字崧维，举人，江西南昌人。其所作《题温泉八景回韵诗》八首，附于李镐《温泉李太史公学馀诗稿全集》卷十四末(万曆四十三年（1615）李如龙刻本)中。徐霞客游历黎川在1636年，《社平冈记》作于1617年，也便是说，在徐霞客来黎川之前，此地就已经有了社平的名字。
族谱中收录的《平冈形胜考》记载了社平的名字成因：“里称社平，尚巳溯所由名，则大元至正间开山祖师避地侨居于冈之南，三峰对峙，二水环流。左侧明因山耸翠，右则月亭荐爽，冈踞个中，垣平如铲，因名之曰社平冈。盖平以志形而社则寓意于不迁也，邃卜居焉。由元至今几数百祀，族闾辏辐，巷陌三分。始叹当日创业命名之不谬也。
由这段记录可知，王氏在元朝至正年间（1325-1368）就已经搬家到此。由于这个地方二水环流，左边有明因山，右边有月亭，中间有冈平坦像铲过一样，适宜居住。因地形而得“平”，因定居于此不再迁移而得“社”，故此名为社平冈。定居于此后数百年间，人口繁盛，车辆来往不绝，街巷有条不紊，于是感叹当时的先人在此创业和命名真的是高瞻远瞩。
当年徐霞客千里迢迢来到这里之后，他一个外村落夫听不懂村落人的方言，将“社平冈”听成了“石瓶岗”，并记录在他的《江右游记》中：“西南过竹山，山亦峭特自异，上有竹仙院。又十里，周舍。周舍之南，路折而东，有潭偃水，颇觉汪洋，即文江之上流也。十五里，宿于石瓶冈，去城二十五里，去福山十五里。”他在这里住了一晚然后去了福山，这也算是一段趣话了。明清期间的官府县志上，社平冈一度被简称为“社冈”，属丰义乡二十三都。上世纪八十年代，此地还一贯沿用着社平的名称，后来逐渐在书写过程中，演化成了社苹，在八十年代中期的全国第一次地名普查资料登记过程中，固定为了“社苹”。
不雅观今日之社苹村落地形，依稀仍有昔日之风貌，福山下来的社苹水从南边沿着村落庄西边绕了一个湾往北流淌，而东边另一条溪水从青塘村落那边过来流经现在社苹卫生院附近之后顺着东边绕着山势朝北流。两条水末了都进入了现在的燎原水库，社苹村落就居于这样的高地之上。
根据前面的记载可以知道，在明清期间，这是一个人烟稠密，到处是宅院的地方，“居人布巷无隙地”。在上世纪八九十年代，社苹村落的里巷村落小组还全部是青砖大院和石板巷的格局。故意思的是，这里有里巷、外巷两个村落小组，当地居民说，里巷曾经都是王家人居住，外巷则是插花地带，有很多外姓。这反响出一个家族在漫长的岁月里一种自然繁衍壮大的过程。
王氏家庙位于里巷的中央地带，坐北朝南。清朝初年，王氏族人在冈上选址修了家庙，雍正年间加修了大门，第宏宽敞，盛极一时。清嘉庆丁巳年（1797）王氏家族又协力对家庙进行了维修，将家庙表面的节孝坊移到了庙的左侧，正前方建了“科甲”牌坊照壁以彰显先德和勉励后进，东西面门楼上镌有“燕翼”“贻谋”四个字，为后代谋划庇佑之意。历经四年费劲千金，于嘉庆庚申年（1800）竣工，这也是我们现在看到的王氏家庙的形制。这栋家庙在地皮革命期间曾经驻扎过红军部队，在“科甲”照壁下方，还写有很多红军标语。上世纪七八十年代，家庙还作为社苹小学的校址和部分单身西席的宿舍，一贯到八十年代末期。后来社苹小学校舍日渐完善，家庙的学校历史才得以闭幕。
那么，王氏节孝坊又有什么故事呢？
在王氏家庙的左侧墙体中镶嵌着一座近六米高的牌坊，四柱三间，顶部有花砖叠砌的檐口和檐帽，檐下中部有青石石牌，上刻“恩荣”两个大字，四周饰以红石刻的龙纹，“恩荣”牌下方有三块青石牌匾，笔墨从右至左依次为：
钦命两江总督部院范时绎
江西巡抚部院张坦麟
江西提督学院李钟侨
江西布政司李兰
旌表王以凤之妻杨氏节孝坊
旌表王葵日之妻饶氏节孝坊
建昌府知府杨敏
新城县知县张彤标
新城县儒学侯轼 李国士
皇清雍正九年（1731）孟冬建
明朝以来，全国行政区划为两京(直隶)十三布政使司，俗称为十五省，布政司为地方的最高行政机构，自明中叶往后，各地遍设总督、巡抚，布政使司需受其节制，地位低落，但布政司依旧为省行政最高机构。蜗居山乡的两个王家媳妇怎么就受到这么多官员联名署名的旌表呢？
同治九年（1870）《新城县志》人物卷记载：王以凤妻杨氏，夫亡时公婆年迈孩子幼小，杨氏侍奉老人悉心养育儿子，前后三十四年，堪称完人，村落民都非常敬佩；王葵日妻饶氏，夫亡无子自身又尚年轻，家族的人都疑惑饶氏会再醮，昼夜闲言碎语不断。饶氏对天盟誓，过继了王家的一个孩子为丈夫后嗣，然后自己坠楼自尽。她过继来的这个孩子敦厚忠孝，向县令请旌表彰显母亲的节义。
如果仅仅是两个节妇的业绩，有可能不敷以得到如此光彩。明清以来，王家在朝为官者众，虽然不及中田陈鲁两家名望大，但考取功名以及各种敕赠有封号的儒林郎、文林郎、奉直大夫等也是不胜列举。这样一个王谢世家，同一韶光出了两个节妇，地方官员自然是要大张旗鼓旌表一番。这栋牌坊保存如此无缺，要感谢嘉庆庚申年间的那次重修，它镶嵌在家庙的西侧墙体中，稳定非常，才得以在动乱的年代保存下来。二百八十多年，历经风吹雨打，默默地向众人讲述着那个年代的故事。
“科甲”牌楼，是为了彰显乾隆年间社苹王家考取的进士王轼的光彩并以此勉励后人。王轼，字淑东，号心坡，性豪迈而才学敏捷。由于家贫苦读功名，年二十九岁考取了秀才，乾隆癸卯年（1783）取了举人，清乾隆五十二年（1787）丁未科史致光榜进士，他任甘肃安定县知县时，苗族人骚乱，军事急迫，兵饷告急，王轼安定有方，平了苗乱。后来由于家里父亲去世，丁忧回家守孝后补任广东从化县知县，恰好遇上流寇入境抢劫，城廓难守，王轼在省城里听说往后连夜骑马二百余里回从化调集乡勇率众抵御流寇，流寇见其勇猛不敢再战逃走了，王轼又用计捉住了寇首迫使其他匪人散去。广东巡抚孙玉庭惊叹他的才能调他任南海知县，后来由于得罪了新来的巡抚，被弹劾罢职，并被冠以“以下犯上”之罪名贬谪伊犁戍边，嘉庆十六年（1811）放归原籍。贬谪时仅带了路上的旅资，其他的家产都给了弟弟王辙，说：要安于贫穷，好好读书教诲儿子和侄子。异日我假如能够生还再兄弟风雨同舟吧。王轼回家后十余年论公事能识大体，碰着饥荒平粜等公益奇迹也不辞费力，卒年七十有八。
说到王轼中进士，不得不说他的夫人鲁氏。鲁氏是新城王谢鲁家忻州牧鲁潢犹的女儿，鲁氏通达大义，不以家事操劳为苦，家里事事处理得当很得老人的欢心。婆婆去世后公公客游外地，小叔子及小姑子都不到十岁，鲁氏对他们照顾备至。王家家贫，鲁氏用自己的陪嫁簪子首饰当了来贴补家用。等到王轼考取了进士要出去赴选为官时候，鲁氏才把家里的实况见告了王轼让他早点赚得俸禄养家。王轼要赴甘肃安定知县，公公以路途太远自己年迈行走不便托词不去，让鲁氏带着子女一起随着去。鲁氏说，公公留在家里，儿媳妇随着去享福，公公就没人照顾，让我做媳妇的情何以堪。于是就留在家里照顾公公，待到公公寿终，鲁氏又帮忙小叔子把丧事处理得井井有条，大显名家闺秀的教养。
