李 辉
千佛洞石窟在井陉县城南20公里的七狮村落千佛崖上。千佛崖是呈南北走向的七狮岩山北真个断崖，甘陶河南来由东侧流经崖下。千佛洞是自然形成的洞穴，位于千佛崖东面绝壁下。沿陡峭的山坡，有北、东两条小路可通洞口。
洞口向东，筑有砖墙石券门，门额上雕有楷书“千佛古洞”四个大字，券门两侧造有小龛，龛中原有护法神两尊，现已不存。石洞全长32.5米，高5.1米，前狭后阔。前段略呈三角形，底部宽约1.5-2.5米；后段略呈穹窿形，底部最宽处达8米余。洞内南壁较平直，北壁前段倾斜凸出，上部平整，后段凹凸不平。洞后壁西北有狭洞通西北上方；北壁中间凹进3米后亦裂开狭洞向东下方延伸，西北狭洞有水流出，经北叉洞泄下。两股叉洞幽深难测，加之泠冷水声给主洞造成了森然玄秘的气氛。
洞内石刻佛像紧张分布在南壁、北壁前段和顶部的岩面上，不造佛龛，壁上也不作其他刻饰。除南壁雕有三尊高约1.5-2.3米的造像外，余皆大多高0.3-0.5米，顶部最小的造像仅高10余厘米。佛像分层分组，密集排列，悬出壁外，结跏趺坐于仰莲座上。有的合十、有的伸指，有的双手放置膝上，做出各种法相。从整体看，上层及顶部造像尚无缺，中部及下层造像大半有不同程度的毁坏，三尊大的造像，两尊臂部残缺，一躯面部受损，最里边的一躯，因高悬壁上尚为完全。大佛上面有涂金施彩的残痕，有的成组造像，也施过底粉。从雕镂艺术上看，洞口或靠近洞口的造像，造形丰满，刀法有力，衣纹流畅。以三尊大佛为例，前者上述特点更为突出。它们肌肉丰腴，头上梳髻有明显发纹，身着僧衣衣褶粗厚，均敞怀不露肩，束腰打结。首尊面部表情温厚，稍显呆板，头大身小，比例有些失落当。后两尊面部表情庄严，比例平均。三尊大佛后面的造像，风格上同前者有明显的变革，造型不丰不瘦，比例平均，刻技显不如前，趋于程式化。有的造像还带有“嘉靖”年号的题记。此外，洞门两侧下部和洞内地上或角落里散置一些单躯造像，大多残损严重，个别也有题记，带有“嘉靖”、“顺治”的年号。
以上可显见，洞内造像，并非完成于同一个时期，从风格变革中可以看出，愈靠近洞口，时期愈早。以第一尊大佛和南壁靠近洞口的造像为最早，带有唐后期至宋初时期的风格。造像年代的下限则晚至清代。这些造像虽不及敦煌、龙门等地那样刀功洗练有力，造型雄浑精美，但细腻流畅的手腕以及晚期造像风格的明显变革，却是研究我国雕石造像艺术史的宝贵实物标本。
洞口外东面有台地，上有残余的墙垣。洞口南侧还有4通石碑，均倾伏路旁，碑文大部剥蚀不清，也都是清代重修时所刻。
这个石窟寺创建于何时，在当地没有创造比明代嘉靖年间更早的笔墨。《井陉县志料·金石》记洞中原有一尊石佛，“其佛及佛座，皆以细滑石琢成，佛座上有‘齐河清四年造’等字，民国八年，佛像被贼盗去，幸留佛座，该村落人乃将佛座移置低级小学校保存。”据此认为“斯寺为六朝时之古建筑，毫无疑义。”1959年河北省文物事情队派员稽核，当时记述所见情景：“洞内还有许多散置石像，有的镶嵌壁上，有的放于地下，有的坐在石桌上，大小不一。其余还有几只石桌，上刻年号，为嘉靖年造。桌上刻人物、山水、飞龙、舞狮”；“千佛洞右侧，还有睡佛殿两间，依山建筑，小式硬山布瓦顶，门南向，西间作龛，睡一石佛，头大、身肥，四肢短小，龛内南、西、北三面环绕几躯泥塑像，手腕不佳，均都残破……千佛洞左侧立有石碑，是嘉靖三十五年重修碑，内记‘是洞内起自大宋元祐三年，有一贤德僧名子行者，讲经论道而有志于梵衲之教，舍欲离尘，乃寻乎寂湛之处，忽游到井陉县南界大化之乡南障城村落，四顾多山，更无寂湛，唯此□□，于是引一乡善士同力造修，各舍赀财，刻勒圣像，号名曰‘弥勒千佛洞’。然自宋迄元历数百年之久，其间修否未可考也。”因而将该寺始建韶光定为宋代。
1956年河北省政府公布千佛洞为省级文物重点保护单位时，首拨款维修洞内。经由“文化革命”，洞中将近三分之一以上的造像受到程度不同的毁坏，洞门也已残破。现所谓“汉白玉佛座”，嘉靖时雕造的石桌、重修碑以及睡佛殿“睡佛”，俱已不见。1982年省政府重新公布这座石窟寺为重点文物保护单位。1988年往后，井陉县陆续进行修葺，并加强了对古石窟文物的保护方法。在千佛崖山底公路西侧建山门一座，筑围墙160余米，修起从山门到洞口的石台阶1000余级，栽植松柏千余株。
仙云洞
梁 俊
仙云洞俗称吊北岸、狐仙洞，位于井陉县城南12公里甘陶河东岸。在南北长约1000米、高约800米的峭壁绝壁上，现已创造四个溶洞。个中狐仙洞距地面约200米，洞深400多米，洞内高下旁边又有小溶洞六七个，深者几十米，浅者数米。这些溶洞有的相互连通，有的洞中有洞，有的形成“楼上楼下”的奇不雅观，状如山中迷宫。洞中曾发掘出多具古人骨化石和宋代古币、古饰品、炊具等，相传曾有人居住过。距狐仙洞北约200米处，还分布着三个溶洞，个中名曰天瓦罐、地瓦罐的两个洞一上一下，因形如瓦罐而得名。洞口狭小，仅可容人，洞内宽敞，可容数百人。另一洞曲径通幽，需攀援而入，故称通天洞。三洞内钟乳石千奇百怪，石幔如瀑似幕，置身其间，恍如进入地府龙宫。在溶洞外的绝壁上有一天然平台，相传为三国名将赵云学艺练兵处，原有祠庙遗迹尚存，石壁上雕刻的“赵云古祠”四篆字仍清晰可辨。置身峭壁绝壁间的平台上纵目四顾，但见烟云缥缈，村落隐约，群山逶迤，陶河如带，此情此景令人荣辱皆忘，恍然有离尘出世之慨。
仙云洞历史久远，传说颇多。相传洞内曾住有狐仙，普济仓生，治病疗疾，劝善扬善，聪慧无穷，为北京同仁堂药店的鼻祖。每年的正月十六日，周围村落民皆云集于此举行敬拜活动，此风历经数百年而不衰。
仙云洞新建的跨河铁索浮桥，全长300米，距地面10多米，人行其上，旁边扭捏，但有惊无险，颇多雅趣。其余绝壁栈道、攀崖云梯等景不雅观亦为北方罕见。此景区由蒋家村落蒋林科投资开拓培植，已投资200多万元，目前尚在培植，日臻完美。全部建成后将成为井陉旅游探险、不雅观光度假的又一胜地。
墨客王俭庭写诗赞曰:
天开一窍洞连环，说尽沧桑若许年，
众人不解此中意，一任玄狐醉化仙。
九石洞
安五生
九石洞别号九连洞，位于井陉县城北孙庄乡西元村落对岸的石崖上。前有碧波荡漾的冶河水，后靠峭壁叠峰的青凤山，距县城15公里，宜沙公路在洞顶穿山而过，隔河对面是井平公路。
九石洞是一个嵌生在峭壁之上的白云岩溶洞。此洞有9个口，深浅不一、大小不等。主洞口宽10米、高约3米、深30米。据[民国]《井陉县志料》载“洞有二，新一旧一。旧洞已无金石可考，未知何年开辟。洞形奇特，高下四周均系磐礴广大之岩石层叠而成。地颇平适，凹凸尚少。顶多岑峨而参嵯。环顾岩壁岷齶特甚，嶙峋坎坷之处，举目皆是。且三步一窍五步一窦，伛偻而入，均窅冥纡曲，莫能穷其究竟。盖支谷纷岐，幽邃过分。当地住民恐中有毒虫，故无人敢到底探视。然为状虽不规则，而构造出自天成，特具一种妙趣。且容积宽阔，足有八九间房屋之大”。进得洞里犹如进入迷魂阵一样平常，若不留神，误入岐途，情急中，管叫你一韶光难以找到洞口。洞内虽是幽暗，而近口处阳光可人，较为明朗宽阔。新洞系上世纪20年代创造。开凿虽用人力，而天生实为天然。当初庙主范氏思考，旧洞位于危崖绝壁之间，距地足有五、六丈之高，下临波涛翻滚的冶河，且沿岸未设石栏保护，唯恐来往行人不慎跌落崖下。故此在洞北数十步处凿岩取石，用以建造石栏。天赐良机，掘石当中，竟意外地劈出了三个椭圆形洞口，其内皆填以黄红砂土。掏尽砂土，个中果系一庞然石洞。容积比旧洞更大，而玲珑奇特，亦非旧洞所可比拟，且有坚硬如石之天然土柱(实为溶岩石柱)遍处森立，直径粗的一米开外，细的亦约二尺有余。有大小不等之哈巆窟窿棋布岩壁。其奇巧天成，实与蜂房无异。新洞挖出，遂在洞口前方建抱厦三间;又在岸边筑玉皇阁一座。阁下砌以石磴，以利往来;后在阁前半山腰处塑灵官像二尊。功成之日开光，演戏三日而贺。前来顶礼膜拜者，日以万计。经此点缀，更增其佳色。较之昔日纯挚天然之美者，真不可同日而语。自此，遂名旧洞为“南洞”，新洞为“北洞”，总名“九石洞”。
九石洞无古碑记载，现存民国十九年(公元1930年)建筑寺院之功德碑二通。据西元村落村落民传说，九石洞建庙并非久远，大约在十九世纪六七十年代。第一任庙主是本村落未婚姑娘赵氏，(名字不祥)因其辈分较大，村落里人都唤姑姑或老姑，20余岁出家到九石洞单竖一位王母圣像， 故称王母娘娘庙。第二位庙主是从平山县出家修行的寡妇名叫福莲。自此往后，来九石洞进喷鼻香的人日渐增多。尤其在平山一带名气很大。九石洞背靠的“青凤山”(当地无此山名)即是福莲与平山喷鼻香客冠的美妙山名，流传至今。每年仍有不少来自平山的善男信女进喷鼻香施舍。第三位庙主是获鹿县出家来的寡妇范云林。范氏外家张营村落，婆家大郭村落，60岁守寡来到九石洞。新洞(北洞)、石栏、三间抱厦、玉皇阁等重大工程，均系范氏主持所建。把一个王母小庙扩建成一座以王母、玉皇和文殊、普贤、不雅观音三大士为主，包括药王、眼力、灵官等诸多神位的大规模寺院，招来了井、平、获、正、元、赞诸县及山西等四方喷鼻香客，范氏功不可没。从此每年春秋三月三、玄月九两次庙会，每次为期三天。届时庙前搭建牌楼、戏台、锅灶。周围元村落、威州、孙庄、冶里、防口、洛阳等不少村落落的社火、戏班、旱船、拉花、跑驴、杂耍等民间文艺团体齐集九石洞前举行盛大庙会。白天庙外彩旗飘扬，人隐士海，庙内善男信女摩肩相继，喷鼻香烟环抱，盛况空前;夜晚庙里庙外灯火辉煌，通宵达旦。
范氏为人善良耿直，与附近各村落村落民关系甚好，人们都尊称其“姑姑”。纵然平时进庙看望、求神拜佛者仍旧相继而来。范氏在九石洞安度了晚年。1958年96岁高龄时寿终正寝，葬于洞北空地，每年都有其子孙及当地村落民到坟上祭典烧纸，至今仍续之不绝。
九石洞深幽奇幻，周遭不敷一公里内，有孙庄村落洪门寺古刹，河西村落龙门寺古刹，冶里村落贾良田、贾良图义士纪念碑亭，孙庄村落“华北育才学校”遗址与之相映成辉，近年来孙庄乡政府通过招商引资，景区已得到绿化;如今，九石洞前，水上置有游船，水边开设垂钓场，附近建起餐厅、停车场，打造了一个集爱国主义教诲、不雅观光于一体的独具特色的旅游胜地。
墨客于建钧写诗赞曰:
绝壁孤崖别有天，通幽一窍九连环。
涤尘遣虑逍遥界，尽在台山冶水间。
朱砂洞
范文魁
朱砂洞位于县城西北35公里处的崇山峻岭中，有两个洞口。两洞洞口同处在一条狭窄的山沟中，呈南北正面相对。间隔不过45米。为了差异，当地人分别称它们为南洞、北洞。
传说，这是王母娘娘的两个藏宝洞，内有朱砂、银汞等瑰宝。因此，洞内暗河、深潭，不辩深浅，大洞小洞，相互联环，扑朔迷离，险象丛生。古往今来，无数探险者都曾深入洞中，涉险取宝，不少人竟未能走出。
1958年，国家地质队一行6人曾进洞探宝，不获而归。听他们讲，进洞夹帐电只红不亮，还不如点麻秸火。又说，在洞内碰着一条大河，过不去了。
1970年，有当时住在朱砂洞村落施工的胡仁村落青年杨味堂等，曾6次钻入这两个洞中嬉戏。听他讲，每次进洞的路线都不相同，洞内是大洞套小洞，四通八达，哪儿都可以钻，哪都没钻到尽头。只得记准路线，作准暗号，不然就出不来了。他在钻北洞时，就多次创造已经朽烂了的人股骨，手一抓，都碎了。北洞洞口有大门口那么大，高宽分别约2米。一进洞是个空旷的“大厅”，像个戏楼台一样，可容100多人。“大厅”的东北、西北、东南分别有三个洞口，个中，东南那个洞口很浅，里面铺着草，像是有人住过，另两个洞可以钻。他是从东北角那个洞口钻进去的，进300米，又有三个口，作准暗号，拣一个钻，钻不远，就见又是一个大厅，有两间屋子那么大，厅内上高下下有六七个洞口，再作好暗号，拣个中一个钻，不远又是一个大厅，只有不敷一间屋子那么大，又有四个洞口。怕记不准路线，才往回爬。杨味堂讲，他钻北洞共三次，每次走的路线都不同，但大洞套小洞的情形是完备相同的。1970年，有部队上一位营长来北洞，临入洞时，见告勤务员在洞口等待，10点钟出洞返回。结果到了11点时，人还没出洞。勤务员害怕，到村落里叫人进洞探求，出动了100多人手拉手进洞探求。找到他时，他正在离洞口不远的一个地方摸索。
据朱砂洞村落老人李润讲，他十几岁时，曾跟随大人进这个北洞嬉戏。进洞不远，遇见一条大河，大人们淌水过去了，没让孩子们过。到1970年时，因缺水，曾有一位技能员小周深入北洞找水，并已作出方案，从北洞中，把那条地下河引出来。当准备就绪，再进北洞后，却再也没能找到那条河。人们剖析，可能是地下河断流，也可能是洞内扑朔迷离，没能找准位置，不管若何，反正几十年来，没有人再找到那条地下河。
另据朱砂洞一青年讲，进入洞口大厅后，先从西北角那个洞口往里钻，约4米，分为三岔口，旁有两巨石，颇似雄狮、猛虎。在三岔口往左转，匍匐提高，约10米，见光隙，但因缝隙极小，人不能过，退回至三岔口处。再向右转，洞顶变高，通道渐宽，向上爬一段缓坡后，见一侧洞，再爬一段下坡，遇一三岔口，洞壁上有粉笔划的箭头指向左侧洞口，返其道而行，右转至一狭长夹道，提高约20米，复折回洞口大厅，原来走了一个大循环。考虑北洞内况不止于此，于是复转身从大厅东北角洞口钻入，洞壁上多有古人用粉笔所作的箭头，按箭头方向提高约150米，似走过一条长长的走廊，间或有较宽绰处，亦不能容二人并行。走廊两侧，不断创造其他侧洞洞口，共有11个。行至200米处，为一又高又敞的大厅，大厅底部呈一个陡峭的大坡， 坡长约5米而落差约3米，坡既不平，且有胶泥，再往前爬，巷道渐窄，前行50米，碰着水，堵满了巷道，不能提高了。复到200米大厅处，向右看，有一木牌，上书“神仙桥”三字，近前细看，是一洞口，洞口很低，进此洞时，必须从洞口处的一块悬空的长条石上爬过去。长条石形状像桥，因此叫神仙桥。神仙桥分为高下两个洞口，仍从上层洞口匍匐爬入，行约8米，方见一大厅，直起身子。大厅约一间屋子那么大，有三个洞口，顺斜下方的一个洞爬约1米又见一处宽敞的大厅，因找不到指示性的箭头，原路返回。到200米处，再退出北洞。打算韶光，整整用了两个小时。
关于南洞，听李润讲，日本鬼子扫荡时，他们几个人钻入南洞中躲藏，在洞中走了很远一段后，才拣了一个小洞口钻进去。进去后，用被子、石块把洞口一封，在里面蹲了一天。同行的伙伴中，有两个没进这个小洞，往前钻了整整有半天的韶光，估摸怎么也有十来里路，仍没有探清洞子的尽头，只听得前面有呼呼的风声，不敢往前钻了，才退回到这个小洞中来。李润还先容说，南洞原来的洞口没这么大，是上世纪80年代为开拓旅游才放炮拓宽的。原来一进洞口，往左拐不远是一个高坡，坡上全是胶泥，很滑，老百姓把这里叫三间楼。再往上是一个大水潭，像个锅一样，直径约5米，人们只能顺着水潭右边小心地走。老百姓把这里叫“锅沿”。顺锅沿往前走5米，向前有夹道可行，但向右方也有一个洞口，洞口不大，人得猫腰才能进去。过洞口不远，下坡，即可见一个很宽阔的大厅，能容200来人，地面也较平。厅中有一条河，水还不小。老人们说，原来这条河上曾有过一个大略的木桥。当地人叫这个地方为西河滩。按当年开拓旅游的操持，曾想把西河滩开辟为舞厅。于是村落里组织力量炸平了三间楼，炸没了“锅沿”，意图是修平通往西河滩的道路，但路修通后却再也找不到通往西河滩的那个洞口了。然而在放炮施工期间，施工者却挖出了一个铁炉，炉子直径30分，高50分，上部是个锅，下部是灶，估计是炼银汞用的。90年代，县旅游局出资6000元，费了很大的力，探求西河滩但没找到。就在那次放炮施工不久，有石家庄市一位芦姓企业家，曾拉着许多电线等进洞探宝，找到一块一百多斤重的银矿石，很高兴，往后又找了几天，电线不足了，才回石家庄，没再来。
洞口现在装有高大的铁门。打开铁门，是一个可容五六辆卡车停放的大广场，“广场”高12米。“广场”左侧是进入南洞的通道。站在“广场”上，顺着通道往里看，极像城镇里一条宽断的大街，街宽约8米，长约30米，有两个洞口，因无标志，未敢擅入。李润讲，这是上世纪80年代村落里组织拓宽的。“大街”尽头是个三岔口，方向不同的两个洞口都可钻入，都有当年架设的照明电线。顺着右侧洞口，随着电线前行约200米，有一池水，不得过。在这200米中，所过大多是仅可容一人弯腰行走的窄道，两侧的洞口约30余个。为了探奇，拣个中的两个分别钻了一段，个中右侧一个洞很矮，是爬着进去的。约爬了20米才能蹲起来，再爬5米，是一大厅，有洞口三个，不敢擅入，退了回来。另一个洞口高一些，有人行痕迹，前行约10米，遇两个洞口，顺一个洞口连续往前爬，越爬越低，以至无法前行，然而指示前行的电线却明明就在洞顶。这可能是洞中过大水时，泥土把洞口封住了。
因洞中套洞，洞口很多，返回时极易迷失落路径，到处都有洞口，不知钻哪一个对。1972年时，朱砂洞村落几个中年人钻入南洞，返回时，丢了一个，大家返回洞中探求，大声叫嚣，末了才用一条绳子从垂直向下的一个洞口把那个人拉上来，谁也不知他是怎么钻下去的。
墨客贾默《探朱砂洞》诗写道:
水绕青封飞鸟啼，问津老叟说离奇。
小桥尚待武陵客，始信桃源过洞溪。
古人讲，天下上的宝贝都藏在深山险洞中，非有心地虔诚、不怕艰险的人才能找到。朱砂洞村落人则对人讲，进洞后，不拙见到什么瑰宝都不要带，不然就走不出来了。多少年来，究竟有没有人从洞中取出过瑰宝，朱砂洞村落人广泛流传着这样一个传说:康熙年间，黑水坪村落建了一所关帝庙，村落民印喜全神前许愿，进朱砂洞取朱砂，为关公涂朱砂脸。于是背一个褡裢钻入北洞，很顺利地找到了朱砂，满满装了一褡裢，兴冲冲往洞外走，不想所带麻秸火已用完，难辩出洞路径，于是抓一把朱砂扬起，产生一道亮光，借此可提高一段，待走出洞口时，整整一褡裢朱砂扬没了。回村落后，扫了扫褡裢布缝中的朱砂，恰好涂了一张关公脸。初步理解朱砂洞，可以这样说，朱砂洞内肯定有宝，但任何一种有益于社会进步、人类幸福的创造，无不是那勇于探索、敢于探险的人们历经千难万险，不懈奋斗才得来的。朱砂洞内的瑰宝，等待着当代有志之士深入探测，进行开拓。朱砂洞的真面孔，有待人们进一步揭示。
老虎洞
范文魁
井陉境内的老虎洞有10多处，听说，都因住过老虎而得名。位于胡仁村落西侧北柴沟的老虎洞，是个中较为著名的一个。上世纪40年代后的几十年里，来这里稽核、凭吊、参不雅观的人曾相继而来。尤其是70年代初，全石家庄市各大、中学校的学生，各机关、厂矿及驻军单位的干部、工人、军人，都曾来老虎洞参不雅观。现在，它是石家庄市爱国主义教诲基地之一。
据胡仁村落的老人们讲，这里的先辈们是从明代迁此立庄的。当时，这里山林茂密，人们以砍柴烧木炭谋生。由于虎患不断，生活很不安宁。为了打虎，人们费尽心思跟寻老虎藏身之所，但始终没能找到。一日，范广和他的父亲范玉义上北柴沟打柴，正当两人各自猫着腰捆柴之际，不戒备一只猛虎从范玉义身后蹿起，两只前爪搭在范玉义的背上，一口将范玉义咬去世。范广奋力上前抢救，虽夺回了父亲的尸体，但老虎爬上北柴沟三角垴西侧一处峭壁后就不见了。他断定，老虎洞就在这座峭壁附近。
从此，范广潜心琢磨打虎办法。根据他亲眼看到的老虎咬他父亲时的动作特点，专门制作了一条两头装有铁尖的扁担，打柴时当作挑柴的扁担，平时当作矛头，专门练习用扁担扎目标的本领。功夫不负有心人，经由长期磨炼，范广手中的那条扁担就像龙蛇飞舞一样，眨眼间便能刺中身边任何一个哪怕只有核桃大小的目标。不仅如此，还可以仅凭觉得，头也不回地刺准来自身后的目标。一日，范广又来到北柴沟三角垴附近打柴，当捆起柴禾，正猫腰用扁担往柴捆子上扎时，忽觉背后风起，不及转头，憋足力气，攥紧扁担，凭着觉得，照准后方目标猛力一戳，半截扁担恰好从老虎口中捅到老虎腹内。从此，胡仁村落除掉虎患，人们过上了安宁日子。
老虎被打去世后，范广和村落民们爬上峭壁，探求老虎藏身之所。创造老虎洞位于那座峭壁的半山腰中，洞口以下，距坡面约3米多高，是陡峭的岩壁，洞口上至山顶又有十几米高的绝壁，洞口以外，恰有两块巨石交叉状将洞口遮挡。人们站在远处，看不见洞口，爬到近处，也只见巨石，难见洞口。老虎洞洞深约为40多米，分为三节，均为石灰岩溶洞。第一节是一段8米长的甬道形直洞，高约2米，宽80分，每当下午，西落的太阳可透过洞口直照洞中。穿过“甬道”，劈面是一个特殊圆的圆形洞口，黑洞洞的，直径约35公分，恰容一人出入。钻过圆形洞口，是一高约5米、深宽各约10米的“大厅”，说是“大厅”，实在上高下下无一处平整之地。“大厅”左侧是一“高地”，垂垂向深处延伸，越来越靠近“厅顶”；“大厅”右侧是一个大坑，约2米深，跳到坑底，见下面又有一坑，用石头向下扔，良久才听见覆信。坑之左侧，有一石缝，人侧身才挤进去，里面又是一个“大厅”，这便是第三节。第三节“大厅”约8平方米，是一个呈下坡形势的坑，坡很陡，再往下面积越来越小。
北柴沟老虎洞，地处人迹罕至的深山狭谷之中，是当代文明基本不能及的地方。洞中一无奇石异景，但二无矿藏瑰宝，不过深、险、隐秘而已。然而，正是这一特点，使它成了上世纪40年代的一场骇人惨案的发生地。
1943年9月16日，日寇集中4000多兵力对晋察冀北岳区抗日根据地实施“大扫荡”。11月14日(农历十月十七)“扫荡”南移至井陉路北根据地黑水坪、米汤崖、胡仁村落一带。老虎洞所在的北柴沟因山深沟窄，洞龛浩瀚，恰为这一带群众集中暗藏的地方。扫荡一开始，北柴沟内各岩穴、山龛、草丛中，暗藏的老百姓即达800多人，个中，约200多人藏在老虎洞内。15日，日寇在北柴沟搜山，杀去世大洛水、胡仁等村落群众30多名，并将胡仁村落范来来一家9口推下峭壁，造成5去世4伤。16日，日寇连续搜山，用刀劈、枪打、石头砸等办法，杀去世逃难群众40多人，另有5位妇女是被日寇点燃谷草活活烧去世的。有眼见者回顾说：日寇捉住她们，扒光衣服，轮奸后，推到火中烧去世。日寇在北柴沟搜山7天，每天都有群众被杀。也有一些妇女儿童因冻饿去世在山上。7天当中，逃难的老百姓白天藏在岩穴或山龛中，吃不上、喝不上，晚上才能出来随便找点东西吃。
由于近200人连续几天从老虎洞中爬进爬出，老虎洞外原来杂木丛生的山坡上很快走出一条明显的道路，致使日寇很随意马虎地就创造了老虎洞的位置。11月20日(农历10月22)，日寇由汉奸带领来到老虎洞口，从洞中拽出几条破棉被，在洞口处点燃后随即拜别。这次，熏去世在洞内藏身的5岁男孩一名。当晚，有胡仁村落范聚金冒险从敌占区的小作村落赶到北柴沟，告说在老虎洞不能躲藏了，带领大家往敌区转移，随行的逃难群众有300多人。行至桃林坪翻越“日伪边墙”时，碰着伪军巡哨，除少数人翻过边墙外，别的大部分在天亮前被迫折回北柴沟。在一时找不到其他岩穴或山龛藏身的情形下，又被迫钻入老虎洞中。11月21日(农历10月23)上午，日寇第二次来到老虎洞口，用刺刀逼胁，把洞内群众赶出。对男的一个个抽打，将一些年轻女子拉入洞中轮奸，并将妇女们的首饰搜夺一空，然后将人们全部赶入洞中，点燃了一支毒瓦斯，扬长而去。藏在洞中的150多名无辜群众，除胡仁村落范羊羔一人幸免外，别的全部罹难。
据年夜难不死的范羊羔讲，日军点着那个毒气弹后，起身就走。自己吸了毒气后就以为头晕、燥热，便不顾统统地往外爬，恰好遇见半锅头天晚上人们煮白萝卜片剩下的水，喝了两碗，才觉好了些。在他之后，又爬出三个人，但一两天就去世了。被熏去世在老虎洞的群众身上的皮肉都烂了，连穿的衣服都朽了，手一抓就成一把灰。
这次大扫荡结束，老虎洞周围各村落无辜群众被害者达一千多人。个中仅胡仁村落就有74人罹难，7户绝嗣；大洛水村落42人罹难，5户绝嗣；黑水坪村落48人罹难，9户绝嗣；米汤崖村落17人被杀。别的粮食被强，房屋被烧，畜生被宰的不计其数。清理在黑水坪村落被杀群众尸体时创造，除零散地去世在路边、坡边、村落边的尸体43具外，仅被日寇杀去世后扔进井里、猪圈里的尸体就填满了三井两猪圈，达400多人。上个世纪70年代，当地政府在老虎洞洞口立碑一块，简述了老虎洞惨案情形，以铁的事实控诉日本军国主义的滔天罪过，勉励着中华儿女的爱国斗志。
墨客贾默《老虎洞感怀》一诗云:
虎洞生寒涕泪多，苍岩犹记暴残倭。
哀声已尽耻难尽，弹迹易磨恨不磨。
积弱云深识孱鹿，图强壁固去沉疴。
东邻依旧狺狺急，万谷齐鸣义勇歌。
龙拱洞
陈生明
龙拱古洞地处井陉县城微水镇东南12公里处，坐落在南高家庄青云山麓。
据清雍正八年(1730 年)《井陉县志》记载：“龙拱洞在县东(本日长镇东)三十里，旁有龙神祠，亦土人祷雨处。”现存清嘉庆17年《青云灵雨志》碑刻云：“高家庄西南离村落数武有山名曰龙拱洞，上有五龙圣母，自唐迄来代有敕封。”
龙拱洞俗称龙滚洞、龙居(驹)老母庙。青云仙山胜境殊异，峰峦耸峙，岩穴幽邃。龙拱洞冬暖夏凉，盛夏进洞探险猎奇，凉风习习；隆冬进洞览胜不雅观光，温暖如春。
龙拱洞历史久远，传说神奇。相传，良久以前，长岗村落一年芳二八姓仇名英的女子，在老牛坑浣衣时，遇一道人要她代洗道袍。在她用牙僭上面的五条线头时，不慎那线头一含入口中便咽到肚里。从此仇英身怀有孕。爹娘以为有失落脸面，就趁深夜把她送到自家的马场青云山下，想让狼虫虎豹把她吃掉。不料想，仇英不仅安全无事，还养育了青、白、黄、赤、黑五条小龙驹。小龙晓事后，一贯追问其父着落，仇英无奈手指青云山哄骗幼儿们:“你家爹爹就在山里。”小龙驹寻爹心切，一齐对山乱拱，拱出一个深不见底的大岩穴，龙拱洞由此得名。此洞幽深莫测，景物奇不雅观千姿百态。听说从前间，有戏班子，数十号演职员进洞猎奇，因洞内忽宽忽窄，高低起伏不平，有暗沟深穴。结果一班人只出来一人。
五龙圣母庙建于青云山峭壁处，沿山径拾级而上，穿过山门便进入庙院。正庙坐东面西，现存庙祠中供奉五龙圣母及五位龙子圣像，北靠山崖离地三尺许，半悬龙拱古洞。庙东有一大洞为一处出口。当地久有五龙圣母布甘霖教唐王的传说。
明万历三十六年(1608年)《奉敕重修五郎庙序》确载此事：“唐末赤帝施权，炎旱千里……霖倏降，帝感其灵，敕立神祠，谥曰龙居伍郎”。因“祈灵祷验，钦仰遍方”，龙母故里长岗村落也为其建起青砖碧瓦、气势恢弘的五龙圣母庙。千百年来，每年农历三月廿九日接龙母，四月初四过诞辰，玄月廿九送龙母回青云山，世代成俗流传。由此而兴起的“五龙圣母庙”连庄会热闹非凡。届时高家庄与长岗村落商贾云集，邀亲请友，游人如织。庙会已演化为一个融氏族崇拜、图腾崇拜、文化娱乐、集市贸易、物资互换于一体的大型民俗节庆活动。
