李灶生（自己改名）
2022年12月18日写于2020年2月28日
庆云镇地处粤北山区，狮子山下，镇内交通便利，著名的宜乐古道横贯庆云镇中，至今有“蔚岭关”、石刻“云梯”等遗址。境内有千年古村落户昌山，雕梁画栋、青板石刻、建筑精美、文化昌明；传奇名山凑云仙，古墓寺院，传为明末大将宋献策故地；狮子山终年云雾弥漫，冬季银装素裹、雪景如玉，所产茶叶光荣翠绿、暗香淳厚。
在粤北有：除西京古道和骡马古道外。还有坪石镇陈家坪古驿道遗迹、庆云镇下马岐村落古驿道遗迹、庆云镇大屋场古驿道遗迹、庆云镇石榴村落古驿道遗迹、水头江宜乐古道遗迹、黄金洞古道遗迹。
郴乐古道（郴州至乐昌）:郴州折岭→良田→平和→梅山胁界石铺→朱家坳→塘村落→三峰亭→户昌山→云梯→墟坪→五里冲→九峰→乐昌。
郴乐古道经由黄圃镇政府所在地塘村落街。在如今的黄圃镇驻地塘村落（它分为塘村落湾与塘村落街道），在明清期间，是有名的商贸集散地，会馆多达三个，街道有来龙街、聚龙街、迴龙街，可见那时的塘村落商业茂盛、市场繁荣。据《乐昌县志》记载：“唐末之际，康护就在塘村落的喷鼻香炉峰、白虎峰上筑有二石寨。”可见，塘村落之地有笔墨记载已有千余年历史了。
黄圃，既是乐昌北部重镇之一，又是进出湖南、东南之要隘。其东北面与湖南省汝城县、江西省相通衢，是京都来粤之捷径。在黄圃周围，相邻州里达11个，人口近30万，历史上便是湘粤交界地区的主要交通枢纽。在黄圃境内，历史上曾有七条主要的古道。
一、郴乐古道（郴州至乐昌）：郴州折岭→良田→平和→梅山胁界石铺→朱家坳→塘村落→三峰亭→户昌山→云梯→墟坪→五里冲→九峰→乐昌。
二、乐宜古道（乐昌至宜章）：乐昌→岐门→大坑口→鬼花坑→北京（江）仙→豪下→刘家（大平里）→野猪窝→牛星凸→罗家冲→十八挺→庄家塘→彰应山（玉环桥）→坑口垅→曹家→甘棠镇→两界圩→喷鼻香花树下→冷水坑→铜罗井→高龙桥→白石渡→长冲（凉亭）→长冲→宜章。
三、桂阳古道（塘村落至湖南桂阳）：塘村落（黄圃）→东村落→里村落→坦口→永乐亭→自生桥→上坳（当阳）→里田→文明（司背）→岭秀→汝城→桂阳。
四、郭西古道（黄圃至白石）：塘村落（黄圃）→鱼池岭→合殿→响垅→蕉窟→东关冲→神仙岭→白石。
五、黄宜古道（黄圃至宜章）：塘村落（黄圃）→玉带→石溪→大塘→甘棠镇→两界圩→喷鼻香花树下→冷水坑→铜罗井 →高龙桥→白石渡→长冲（凉亭）→长冲→宜章。
六、黄罗古道（黄圃至罗家渡）：塘村落（黄圃）→三峰亭→小水江→斗湾→彰应山→弥陀庵→塘背→黄圃司→水埠头→赤溪→小水→睹庄（走马岭）→田头→铁炉前→罗家渡。
七、黄圃至西京古道：塘村落（黄圃）→三峰亭→小水江→斗湾→彰应山→弥陀庵→塘背→黄圃司→水埠头→赤溪→小水→睹庄（走马岭）→田头→杨毡→百步码头→水牛湾→老坪石→与西京古道相接。
附：西京古道：韶关→乳源→大桥→岭脚下→出水岩→梅花→罗家寺→管阜→水牛湾→老坪石→去往宜章，北上中原，直至京都。
这里就讲七条古道之一的郴乐古道（郴州至乐昌）：塘村落→三峰亭→户昌山→云梯→墟坪。
从塘村落（黄圃镇政府所在地塘村落街）--X328乡道--703乡道--新元村落--圩头江村落--新田岭 。
以前的古道也有从：应山--内唐--外塘--栗岗--歧尾坪--斗湾 --新田岭。现在走公路X328乡道转入703乡道。
水头江宜乐古道在圩头江村落的三峰亭过古石桥，上新田岭，沿古道走约2公里到户昌山村落李陈氏贞节牌坊，再走到与703乡道和离丰收水库10米的地方，过703乡道再沿古道上山，转右经户昌山村落、乐嘉湾石榴下村落（下塆村落）后面进入云梯，云梯再走约2公里就到了石榴下村落旁的古道，再沿古道走约2公里到了墟坪村落，沿现在的S248省道在五里冲村落，沿古道从大山上的蔚岭关到两江、九峰、乐昌。
新田岭户昌山村落下面的李陈氏贞节孝坊，在庆云镇户昌山村落的下手关，便是703乡道去黄圃镇路上，在60年代初建筑的中型水库丰收水库的出水口的对面的宜乐古道的古道上，李陈氏贞节孝坊全是青石条而砌成，个中有几幅大型的空雕图案及花卉，具有相称高的工艺水平与艺术水平，在黄圃地区是末了一座保存较完全的的石质建筑物。
李陈氏是儒童李祚性之妻，陈学亮之女（《李氏族谱》）。据《乐昌县志》记载：“李祚性妻陈氏十九夫故”。李陈氏十九岁就开始守节，带一个侄儿，一贯守节未嫁。并且在李家恪守孝义，对李氏长辈尽孝效忠。为赞赏其节孝兼顾的高尚情操，她60岁时，当地奏请朝廷为她建坊。清道光帝亦被李陈氏刚毅不二、恪守孝义的精神所打动，立即命地方官恩准兴建节孝坊，还给银三十两为其建节孝牌坊。
清道光十九年李陈氏节孝坊建成。此牌坊为四柱三间式构造。三间面阔8.7米，通高10.7米，明间比次间较宽。明间和次间的上方两侧，有透雕石板作装饰和加固浸染，青石制葫芦形刹顶。节孝坊正中（包括背面正中）阴刻“诏书”两字，字大约35厘米见方，两旁为斜方格透雕石板镶砌。左间横额阴刻行楷“行义”，字大约35厘米见方。题名“乐昌县节妇李祚性妻陈氏立”。右间横额上刻阴行楷“苦节”，字大约35厘米见方。题名：“署理乐昌教谕刘为”。节孝坊旁边间横额上分别阴刻“兼全”、“孝义”四字。李陈氏节孝坊因年久失落修，正门栏额石梁已折裂倒塌，左楼跳檐也被树枝打断，但牌坊建造风雅，持重素雅，具有地方特色，是乐昌县唯一残余的石牌坊。
“李陈氏节孝坊”，为清道光九年的古建牌坊，可惜90年代初被雷电击毁，只残余雕石断垣。1987年，该村落及牌坊被列为乐昌重点文物保护单位。
户昌山村落是乐昌市庆云镇永乐管理区的一座古老山村落，位于庆云镇政府东北3.5公里处，是乐郴（乐昌——郴州）古道必经的村落庄之一。
在“中国的各种建筑,从雄伟的皇宫到简朴的农舍,本是中国人文精神和生命血脉的一部分。”建筑总是蕴涵着某一民族某一城市悠久的历史。作为建筑文化遗产主要组成部分的古民居,是指历史遗留的、表示某个民族或某一地域文化特色的民间古宅。
广东省韶关市乐昌市庆云镇户昌山村落位于广东最北部与湖南宜章交界。故有广东北大门之称，而庆云镇则是乐昌北面的一个山区小镇。境内有条自南而北乐昌通往宜章用石块铺就的古栈道贯穿个中。听说当年由叶挺将军所率的北伐军就沿此乐宜古道穿越南岭北上的。户昌山古村落就座落这古栈道旁。可想而知，户昌山古村落的昌盛发达完备凭借当年这便利的交通条件。随着当代交通的快速发展，这条南北主要交通乐宜古道早已失落去了昔日繁华热闹而荒漠了。户昌山古村落随之被遗落成了藏于粤北山乡角落里少人知晓的“大家闺秀”，好在至今保存无缺无损，风采依然。
该村落始建于南宋末年，李姓开山祖师伯伦、大万父子二人，从北方弃官逃往南方，再从湖南郴州秀才乡迁来黄圃新屋场（今新元村落），再移居于斯地。传说有一天算夜万公牧牛割草，扎草完毕，不见耕牛去向，沿迹一起探求到此地（户昌山）才找到耕牛，见此地山环水抱，叠嶂青峦，见此佳境，笑逐颜开，乃欣然曰：“此山地可以建村落创业长吾子孙也”。大万公赶牛回家，欣喜若狂，向子妻阐述寻牛经由及创造此山地的幽美风景。
三人协商达成共识，准备迁移行动，首先在老屋田搭架，暂时安居，然后操持打窑烧砖瓦，过了一些韶光，喜逢朱紫途经借宿，慈善的大万公一家欣然答应，杀鸡接待，晚上让客人睡高床，自己歇地板。恰逢此客人为风水名师，见主人激情亲切接待，临走前，把建村落方位向主人逐一指示，所指示的位置便是现今的户昌山古村落，因主人希望此村落从他这一户人家起开支散叶，从此富贵昌盛起来，故此村落名长富号户昌，初时名“长富村落”，后正式定名为“户昌山”。
那时他们沿古道到了户昌山，见此山川灵秀，层峦叠嶂。这里的山脉有五支，名为“五脉归巢”，别号“五马归槽”。村落中所建的房屋坐向不一致，有坐南向北的，有坐西朝东的，主体是坐西向东。村落庄所处的地理位置优胜，山环水绕，四周山岗重峦叠嶂，山中古树参天，山间泉水流淌；建村落后，所禁的青龙山上，古木参天，育有名贵树木，树名种类繁多，乃至有六人合抱的喷鼻香樟树，居黄圃古树之首。于是便在此定居下来，成为户昌山村落李姓开基开山祖师。
明清以来，由于受到附近黄圃“凤山书院”文化的影响，虽然李姓不到百户人家，但也建起书院、学堂四家，以此培养李姓后裔，谋取功名。曾先后涌现一批进士、举人、贡元以及“六品战功”等显赫人物，颇有“人文蔚起、科甲联登”之誉。至今村落前大坪上仍存几十对“旗杆石”，这便是当年科举、功名的见证。村落中成遍的清代古建民居，历历在目；祠堂、学堂、雕梁、壁画、牌匾随处可见。古道旁的“云梯”摩崖石刻，乃清代维修宜乐古道的笔墨纪实；村落外西北廓原有“李陈氏节孝坊”，为清道光九年的古建牌坊，可惜90年代初被雷电击毁，只残余雕石断垣。唐宋以来，黄巢军、太平军、北伐军曾此络绎古道，留下了许多历史古迹。
走进古村落，首先映入眼帘的是那灰砖黑瓦，箭垛高墙，翘橼画栋的古建筑。古村落前面未见牌楼式大门，只见正中夹着一条用青石板铺成3米宽贯通前后高下的横排房屋的纵入巷道，纵入巷道与旁边两边用石砖铺成约2米宽的横排巷道相通，
全体古村落布局便成了“丰”字型，每条横排巷道房屋分别有2至3个居住单元。每单元房屋一律从横巷道开一大门。大门进去左转是天井，天井正中平入是厅堂，厅堂则面有厨房、寝室、浴室。居住单元不开外窗，室内采光通气完备靠天井上面的露天窗。由于房屋的建筑取材于砖木石瓦，人居住时会感到冬暖夏凉，十分舒适。
古村落的建筑工艺甚是博识，门楣上，翘梁中，橼墙里随处可见那龙飞凤舞，花蝶鸟鱼等之类的雕画，还有的刻上名联诗词，户昌山古村落不管在建筑工艺，用材，整体布局，还是地理环境方面都表示了人与自然和谐共生的理念。如轮弯月的户昌山下，古村落庄坐东南，朝西北，村落前有口2亩大的池塘。塘外一片良田，良田的边缘处也便是古村落正前方望去不远有一座圆圆的小山峦。左则前方不远山坳处怪石嶙峋中古木参天，绿荫如盖风景奇丽宜人，古道穿林而过，在此溜达古道山风习习，赏心悦目。
这是建村落后户昌隐士依了风水之说的“左青龙，右白虎”，这山坳里林子长得越茂户昌山村落越昌盛，而专门在山坳里植上树木保存至今。尤其是村落后山上那股山泉水依村落而下流入村落前池塘，这潺潺溪流淌过村落不但给人供应了饮水、浣衣、洗漱之便，更为古村落增长了那小桥流水人家的自然景不雅观。走进这四面环山，依山傍水的户昌山古村落恰如走进一个世外桃源。溜达古村落犹如走进美不胜收的雕塑艺术长廊之中。
户昌山村落至今有780多年的历史，历经元、明、清几个朝代，村落中人口繁衍几经兴衰。据《李氏族谱》记载，约在十世（永、宁辈）后，村落庄培植初具规模，在黄圃地区有相称影响，因人口倍增而向外发展，在外地大量购买田地、山岭、寮场；在十九世纪时，村落人遭受瘟疫，户昌隐士丢失巨大；至康熙年间，户昌山村落才开始规复元气；待到嘉庆年间（约1523——1662年），村落里人口涌现壮盛。
在这段韶光，房屋的建筑，在明代的根本上进行新的发展，采取当地民俗建造形式，有以中轴线构造的，有选用“丁”字形式的，又有中门格式；还有一种前后厅式的，中间有通道，旁边两边有小门通外，小门上置有雨棚，造型都雅、实用。其前厅宽阔、采光合理，既实用又方便；两侧有厢房，后厅则为主位，坐向神龛，厅中摆八仙桌，首席用“寿字椅”，配以高脚凳，给人以郑重庄严之感。其屋檐出水短，并在檐下砖墙上绘有各种图案、人物、花草和书法及诗、词等，内容丰富，整座建筑蕴藏着深厚丰富的民风、民俗文化及艺术性。这在当时，只有家财殷富的人家，才有能力建造此类建筑。
户昌山村落的民居古屋具有明、清时期的民俗建筑形式与风格，采取青砖灰瓦、木梁构造；屋檐下砖墙有的是立体泥塑像、有的题词字，书法艺术较高，如“松风水月”、“蟾宫”、“龙门第”、“腾蛟起风”，这些充分表示古村落的深厚文化及民俗风格。
古村落民居的建筑布局是依山形阵势而设计，有三大直巷前后旁边相通，有二十余条横巷相交织；巷路的关键之处，没有小门楼，可掌握几户人家的安全。全村落的道路都是用青石板路铺成，高低有序，波折合理；巷路的一侧设有通水沟，沟水可沿隧洞高低波折而行，很自然地搜集到村落侧小溪中，流入村落前的池塘里。
村落中的李氏宗祠，是纪念开基祖大万公的宗祠，规模虽然不大，但却是户昌山村落李氏族人在七百多年来的宗族、宗教、民风、民俗文化的聚拢点。宗祠的建筑设计和建筑风格亦具特色，从李氏宗脉溯源，他们是玄门创始人——李耳的后裔，在岭南文化有其光辉的一页。
在村落前的乐郴古道上，前有摩岩石刻“云梯”二字，村落的下手关，原有“李陈氏节孝坊”，全是青石条而砌成，个中有几幅大型的空雕图案及花卉，具有相称高的工艺水平与艺术水平，在黄圃地区是末了一座保存较完全的的石质建筑物。在村落前屋后还存有阐述“户昌山村落八景”的诗、词、文，如睡狮望月、松潭浴日、梅溪樵唱、江山揽胜、南华晓钟、蔚岭积雪、炉峰烟蔼、龙颈瀑布，村落落周围岗峦叠嶂，树茂林深，翠柏青松，古榆红枫，皂荚粟树等名树贵木繁多。山中涧水清流，众泉四汇，环注成玉带水注意灌输村落前上塘、下塘。村落里人骄傲地说，这种秀水曲绕的环境，构成了一个“聚宝盆”，为古村落安身立命根本。保留着户昌山村落的历史与文化内涵，为黄圃地域古村落之首。
户昌山村落的古建筑形式多样、风格古朴、保存完全，具有古色古喷鼻香的风采，表示了清代建筑的传统特色，现已报告广东省第一批古村落遗址。
户昌山，一个深藏在深山里的千年古村落，过去无论往哪个方向走，都要步辇儿几个小时才能通往外界。近年，虽然有公路直接修到村落口，可是要想领略她的美，触摸她的韵味，只有踏上那千年不变马蹄犹响，松涛阵阵的古驿道。这是一坛窖藏了千年的陈年迈酒，一旦打开坛盖，浓喷鼻香四溢，醇喷鼻香醉人。
古村落周边八景融于一体，交相照映，各种景点情趣相通，与古村落一同构成了一幅奇妙动人的山水画。
云梯：
“云梯”石刻,位于庆云镇乐家湾石溜下村落后山,乐郴古道旁的崖壁上,间隔地面高约1米,横书阴刻行楷,通高45厘米,宽95厘米,题名:草书,"小谷子".据民间传说.郴州大道.朝廷先派赵大人修建,结果修得不合哀求,后来又派方大人扩修. "云梯"石刻是清.光绪年间卖力扩修郴州大道的官员方大人的题词.
“云梯”的传说故事：
在庆云乐嘉湾的乐郴古道上, "云梯"二字的历来流传着这样一个故事。
听说皇上派来扩修乐郴大道的紧张官员方道台,由于方大人的官是用钱买的,又是一个不学无术的人,对筑路工程和技能一窍不通,又缺少组织与领导能力,全靠拍马屁过日子.在修路中,对待民工非常刻薄,克扣粮钱,把民工当作牛马利用,事情效率低,进度非常缓慢.愈甚者.他们把皇上拨下的钱粮任意花消.而指挥筑路的官员,又把钱粮层层剥削,有权有势的官员,把修路的钱粮挪用去抽大烟,又嫖又赌,吃喝玩乐.扩修古道无法定期完成.
修古道的限期到了,为了搪塞皇上派员来检讨,有关职员想出一绝招,在石榴下的石壁上刻上"云梯"二字.并从墟头江石桥开始至墟坪上这段路程修得符合哀求和规格.到时带官员察看这段路的工程,申报请示说:修这段路工程艰巨,高山峻岭,困难重重,石山多,崖壁险,高低相差悬殊,不少地段的石路如上上苍.所砌台阶像在云中,有作"云梯"之难.
检讨官员在爬完这段路之后,全体职员都有同感,全身大汗,以为精疲力尽,也就算了.然后花天酒地的招待享乐几天,赠礼物,送员回朝,皆大欢畅.方大人亦因此晋升一级."云梯"二字则永久留在石壁上.成了摩崖石刻。
蔚岭关:
蔚岭关是“西京古道”上的一个主要的关,西京古道在坪石镇的乐昌境内，分三路：一起由阳山、乳源经乐昌的云岩、梅花、关春、老坪石、武阳司到湖南的宜章、郴州往中原；另一起从老坪石过金鸡岭脚，朝东南方向通往庆云、黄圃、汝城、江西边疆；南经户昌山、蔚岭关、九峰、北乡到乐昌。
蔚岭关(别号小庾岭)，位于广东省韶自己改名关乐昌市庆云镇五里冲蔚岭山脊上，为韶关乐昌市的一个市、县级文物保护单位，类型为古建筑，公布韶光为1987年12月17日。蔚岭关的历史年代为清光绪十八年重修。
唐宋以来，黄巢军、太平军、北伐军曾此络绎古道，留下了许多历史古迹
相传秦汉期间就已开闢通畅。途经西京古道的历史名流浩瀚。公元660年，六祖慧能从湖北黄梅山南归，途经古道，据《韶州府志》记载：“六祖泉，蔚岭西。昔传六祖过此，卓锡而出。故名。”
蔚岭关、蓝关都是建自己改名在另一条入粤交通干道“西京古道”上的缉查巡检的关口。个中蔚岭关为由湘入粤的第一要隘，至今留存有关楼，历代皆有兵丁把守。历史上，由湘入粤过蔚岭关后，虽可在坪石附近下水由更为便捷的武江水路直下韶州、广州，但由于“昌乐泷险恶”，官商行旅如非迫不得已，多舍舟由波折的山道再过乳源境内的蓝关转至韶州，再由韶州坐船至广州自己改名等地，《广东新语说》说，唐韩愈被贬潮州过韶州时，就曾在险恶的泷口前却步，“舍舟出乳源蓝关”。当然，蔚岭关、蓝关的设置，除用于巡检缉查、掩护治安外，还曾在宋明清等期间戒备和弹压粤、湘、桂苗瑶等少数民族武装叛逆中发挥过主要浸染。
清代乾隆皇游江南途经蔚岭关，闻此有一个石龙仙庙，又闻此仙迹，游览于此，并敕（chi)封修练真人为“石龙得道，自显灵仙。”午饭后摈弃一对筷子插在地上，成长一对方形竹。每年换新一对新竹。当新竹开枝吐叶时老竹干枯，众皆称奇。笔者题诗咏颂：“乾隆圣主游江南路经蔚岭访仙山遗下筷子生天竹，奇闻奥妙播人间。”后重修改建时，把他移植一傍，就不自己改名再生新竹了。
到了清代咸丰年间，《乐昌县誌》记载：“清咸丰九年正月二十五日，南京洪军石达开率大部由南安桂阳（汝城），经县黄圃入湖南宝庆（邵阳）往四川，络绎月餘。
仲春二十一日，由桂阳入九峰……
六月，洪军石国聪率众数万自嘉应自己改名（梅州市）入南安桂阳，经邑之黄圃、平石趋宝庆大股合……”。１９２２年６月，孙中山领导的北伐军亦途经粤北古道。《乐昌县誌》又载：“六月，湘、赣、滇、粤各军由广州出发北伐，师次赣边，后方失落利，由仁化至乐昌者络绎不絶……”。
这些都是古人来回古道的歷史记载。
