引子
“欧家”是这个村落落的名字，起的很有特色，而且，当地人一张口就没有带过“村落”字，仿佛全体村落天生便是一个家，一村落如家，那么，“村落”字还有什么意义呢。
欧阳修的第35代后裔居住在这里，一衣带水，血脉相连，砸断骨头还连着筋呢。以是，来此的人都有种好奇，想看看这个大“家”，是如何和谐生活在一起的呢？
欧家与虹桥只是山前山后的间隔，连一华里可能都不到，它们接壤的办法很奇怪，是一条纸叠的七彩风车小道，就像两只牢牢握起的大手，搭建了一条不可分割的血脉之路。
说是七彩，实在只有紫绿黄白，纸风车对角相折，远远看去，像一朵朵花瓣，真的是铺天盖地。要去向两村落，须得从下面通过，我数了数，由下至上的回环一共有19条，听说共有两万只风车，想这两万的数字，要真的用手工一只只的折叠，还真的不太随意马虎。
这里的风是那么优柔，吹的风车慢悠悠转着，走在布满风车的路上，总是一竖立足，想看看风车为什么有的转慢，有的转快、有的闲情逸致，有的行走匆匆，到底是什么力量来推动它们呢？在风车们一直的交替迁徙改变中，让我想起了年华的更迭，想到了走过的山山水水，不都是像在无形的风车下行进的吗？此时，彷佛明白了，我的生活，从没有离开过迁徙改变的风车。
喜好阳光的妖冶，喜好亮光的沉静，更喜好站在风里，随风旋转。循环忆象，循环春秋，把光阴忘怀，乃至忘却前生，忘却来世，只是不舍昼夜地旋转、旋转……
过了七彩风车小道，便是欧家村落了。欧家、虹桥上村落都串联于葛仙山大道沿线，看资料先容，两个自然村落共有153户村落民，可又先容，欧家自然村落共有123户村落民，以欧阳姓氏为主。那么。是不是可以这样认为，虹桥上村落只有30户人家呢？
资料先容，欧家、虹桥上“一村落一品”的布局，是由浙江大学方案设计院高标准方案的。由高手谋划，焉能不惊人视点，焉能不凸显著妙招么。
葛仙山村落夫大主席叶福春向我们先容说：“欧家村落原来脏、乱、差、穷出了名，进出村落道坑坑洼洼，晴天一身灰，雨天一身泥。在乡党委布告江文带领下，有了改天换地的改变。他们依托欧家村落特有的家风家训文化和良好生态，投资1200万元打造文旅村落庄景区。首先进行环境整治，改路、改水等‘七改三网’，融入当代元素对村落落美化、亮化，又看重对原始生态的保护。按照生活宜居、环境幽美、举动步伐配套哀求，由专业公司方案设计，家家户户建起两三层小洋楼。而且，狠抓家当支撑，鼓励村落民房前屋后种果树、茶树和油菜，形成300亩油菜基地、10亩板栗园、100余亩马家柚基地。”
叶主席在总结欧家村落的巨变时说道：“文化是秀美村落庄的灵魂，传承家训、移风易俗，正成为欧家村落培植的主旋律。他们整理当地家训，创办了全国首个《廉明家风故事电台》微信栏目，建起了家训展览馆、家训广场、孝道亭、礼仪亭、丛林公园；全村落开展挂牌亮家训、家训进厅堂活动，村落小学开展家风家训进教室和征文活动，大力弘扬礼义孝道，倡导厚养薄葬，举办最美公婆和儿媳评比，让家风家训深入民心，原来搬到县城住的村落民，陆续搬了回来。近10年，该村落无一例违法犯罪，是改革开放造诣了欧家“和谐村落”的隽誉。“
村落
一个村落落悄悄藏在另一个村落落的背后，而且是这般的奇丽，有种“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”美妙，我以为，没有比欧家更让人捉摸不透的村落了，她像个谜，有着如此深厚的秘闻，却隐在一个不为人知觉的山坳中，带着几许神秘与悠远，像位绝代风华的美女，尚在沉睡，或者刚要清醒。清凉的风，牵着灰瓦白墙，一起伴我们去寻访这个遗落在葛仙山里的梦。
虹溪经由一幢幢参差错落的农舍，带来了日月之精华，天地之灵气。壮美了山村落的奇丽风景，肥沃了山村落的果园，丰实了山村落的蹉跎岁月，见证了那沧桑巨变老村落落的过往。
溪岸上连绵着一片新建的徽派民居，透过茂盛的竹林，将一条小巷拉伸透视幽远，家户小院深浅、大小不一、窄窄的巷道与小溪比邻，恰如绘画的布局，显示出朴素淡雅的风格。
一条石阶缓缓从灰瓦白墙中探出头来，悠然一转，便延伸到清清的溪畔，一块宽大的麻石，回荡着千年锤洗衣服时村落姑的笑声，无时不惊动竹林、老树簌簌轻摇。不知留下了多少往来过客的履痕。
一片片青砖黛瓦马头墙，掩映在绿树从中，一块是灰，一块是白，中间和谐地过渡，每一壁墙彷佛都成了大写意的泼墨山水画。
细细不雅观察日光下反射光芒的黛瓦，溘然有了感想，“黛”原指青玄色的颜料，古代女子常用来画眉。《红楼梦》中有个林黛玉，把个“黛”字，弄得柔情似水。而瓦则是脱胎于泥土，泥土的优柔与坚硬，养活了一代又一代的农人，而欧家人选用这样的勾勒结合，靠泥土而生，繁衍子孙，延续着生命。
房顶上的瓦是有层次的，底瓦趴在最下层，底瓦上再有两行盖瓦。相互覆盖、交错、依偎，形成行列。并且连接到千家万户，连接出一个婉丽的村落。
脊瓦则横排屋尖，两端突起。有着气吞山河之势。再加上陪伴站立的马头墙。高低不同，远近合适，黑白相间，表示了线条与色调的美，也是一方水土的韵味。
檐口下的瓦叫挂瓦，正面有“福”字。满含着人们的美好祝愿或者盼头。当雨水从这里落地，流向远方的时候，村落里的孩子们，也顺着水流方向，踏上了人生的征程。
一处处徽派民居错落有致，一处处亭台水榭充满了诗意，行走其间，满目新绿，昭示着新屯子的幸福生活，给这个小小村落带来了全新的灵魂。
一个长方四角凉亭伫立在路旁，青石铺地，八根立柱，雕花纹额，木板凿成座位，供村落中老年人休闲，瓦顶下黑底金字“孝道亭”映着光芒。
走出不远，又见一六角双层凉亭，瓦檐叠复，明清雕花，内中亦是板条为座，一顺清漆原木，额匾亦是三个黑底金字“礼仪亭”。小亭如此精美、如此温软，让我宛若置身尘外。这两座歇山建筑，让我们看到了“礼义欧家”欲传承的脉络，乃因此孝敬，亲朋为根本的。
孝道、礼仪是欧阳家历代遵守的纲常，虽未进内，但感敬仰。我仿佛看到历代默颂《欧阳家训》的学子坐在亭内，朗朗的读书声不绝于耳。
洁白的墙壁上，写满了名人家风名句，有司马谈的《命子迁》，欧阳修的《丰乐亭记》、曾国藩的《字谕纪鸿儿》、朱熹的《与宗子受之》以及欧阳家训与家规。
看的出来，如此打造，确实有着深厚的传统根本，依托其特有的家风家训、文化秘闻及良好生态，致力于培植以此为主题的秀美村落庄，以传承家训、转变民风，该当便是村落庄文化培植的主旋律了。
街道上人并不多，欧家有着特有的安详与宁静，没有现世尘烟的鼓噪与浮华。可游人的脚步总是无意中打扰它，这个阔别都邑的村落落，既有淡定从容的老屋，更有怡然自得的生活。偶尔碰到村落民，皆是一脸的诚挚。面对欧家人那宁静的表情和淳厚的笑颜，即刻心头便有了一种东风般的暖意。我不知道，这种温馨，是来自灵秀山水的滋养？还是独特文化的感化？抑或是千年村落的遗风呢？
欧家紧靠的这座来龙山很妩媚，也很灵秀，但它们不是那种弗成一世的美，而是一种小家碧玉型的，懂情、懂理而又无欲则刚，是那种看似平凡山峰，而又深藏着聪慧的美。看尽了沧桑，归于了平淡。
实在，看山便是这样，可能无法说清，但能觉得到，它的灵魂是确切存在的。彼此面对，如果悄悄地放下心来，进入一种物我两忘的田地，便会感到一种轻若游丝的音乐缥缈，觉得到山顶上的星空与自己的心灵，实在，都是一种幻觉。
欧家村落内，还有一颗巨大的古樟树，那是长在来龙山脚与民居接壤的地方，虬皮古树，听说已有500年的历史。兀地伸出五个分支，交错后，又分出许多分支，似龙爪探出，钢筋铁骨，气概，秋末时节，老树依然满目苍翠，细看有浅绿，深绿，赭黄，猩红之别，同一棵树竟然同时呈现多种色彩，在树木之中实为罕见，看上去也十分养眼。它见证了欧家的发展变迁，福佑着欧家子孙绵延不绝。
无一例外，欧家的村落头，也有着一个与其他村落千篇一律的小庙，不过比其他村落供奉的神明要多些。除了有三圣公与社妈公外，还多了个地皮位。神龛上对着每个神位，各有着喷鼻香炉燃过的喷鼻香灰。这些神明的日子看起来过的还很惬意。但还是不太明白“千里眼、顺风耳”的意思，彷佛这是形容安全局的褒奖词汇。难道上饶的神明们都有着这些职责么？
我相信，他们是在古朴中揉入了浪漫，从浪漫中增长了温馨。由于思绪被拉的很长很长，让我们不得不回到过去。古朴是一个时期的缩影，当我们在当今的缝隙里，用当代人眼力去核阅远去的古朴，古朴又成了时尚，以是，就负责不得，姑且由它吧。
欧家确实俏丽，如果你真的走进它的内心，这种感不雅观上惊艳的美，用一支瘦笔岂能写尽呢，当你走进这些新民居，坐在家风家训展览馆听一堂课、或者摸一摸村落落里古老的藤蔓，在清澈的虹溪里拭一把水，才能真正感想熏染到历史授予这个村落的厚重，才能真正感知它的妙不可言……
家风家训展览馆
展览馆独具特色，远远看起来，与其他民居没有什么明显差异，但从骨子里散发出的那种古典的柔美、淡泊脱俗的气质，让人一看便懂。它淡然站在村落中间，静默地横陈于来龙山下，砖基与白墙顶起灰瓦屋廊，以及高高隆起的斜脊，宛如在空中画出的一道幽美弧线。
门前是家训广场，约有千米样子容貌。彩旗飘荡，下面由高约两米的烛形石座支撑。青石铺地，深浅交叉，行行石板犹如笔线般直顺。墙壁一字排开，与村落舍民居领悟在一起，将传统文化融入到村落民生活之中。
这座气宇轩昂的“家风家训展览馆”，是长岭行政村落最宏伟的建筑，也是欧家民气目中极其神圣的地方。从表面墙看去，两重灰瓦赶过其他建筑不少，马头墙经由精心设计，只是润色了外表的两层装饰瓦。而两侧接着降阶一层，故意低于周围建筑，用墙体高低差造成水流线的动态，让人望之，即有了回环起伏，连绵不断之感。
大门设计的很是风雅，门框内缩，外壁向前跨出两米，表面与村落墙壁平行。用黑底金字对联与额批，将大门三环起来，很是能干。两侧对联为“诚信做人家庭和美；廉明奉公守好家门”。额批乃是“家风家训展览馆”。按对联格式剖析，虽不那么工稳。但铿锵正气，掷地有声。
走进门去，是南方特有的那种四合院建筑，两侧厢房亦是展室，劈面是主厅，高高耸立的五开间两层重檐歇山顶楼阁建筑，白墙砖瓦、栗色的门窗以及雕花的设计装饰，给人以清爽素雅之感；屋顶的坡顶翘檐，起伏的马头墙使坡顶逐趋平缓，轮廓线笔直、严格精确、无笨拙堆砌的粗糙，更无主不雅观夸年夜的臃肿。
檐末端曲度和润简洁，表示出设计的美感，因其用场不同产生的墙面平行交错，构筑了繁芜空间的层次视觉，使房与房相互联系，十全十美；序列虽不太合乎空间逻辑，但视觉上引人瞩目，尤其对利用效能的讲究，功能安排的合理，利用了科学聪慧的谋划。
进门后，是一个徽派风格的影壁墙，灰瓦白墙，黑边框沿，中间用黑字能干写着“看重家庭、家教、家风”八个大字。下面摆放着六个花盆，季候已过，虽未绽花，但依旧葱翠如洗，崭露新枝。影壁墙的背面，是一幅浮雕“百鸟朝凤”图，内中山峰陡起。一树果实，引来无数飞鸟以各种姿势飞腾，鸣叫、盘旋，就像我们这群急匆匆赶来学习的人。
家风家训展览馆占地2000平方，包括一个主馆、两个侧馆和一个国学馆，馆内收录了50余条家风家规故事和家训名言，分为“古人好家风”“名人好家风”“传承好家风”“我们身边的好家风”四个部分，分别展示了从古代先贤家风家训，到老一辈无产阶级革命家的家风故事，再到精良共产党人家风传承，末了集中展现了铅山本土精良传统家规家训。
馆内还有声光电演示区及国学体验，丰富了展览形式和内容。徜徉在家风家训展览馆里，紧跟先贤的步伐，阅读他们家风家训背后的故事，仿佛穿越时空，领略到中华传统美德的独特风景。
从厢房起，展馆便拉开展示历代家风家训的序幕。先容说，是根据国家领导人强调的“要看重家庭、看重家教、看重家风。”知识开展的，也是打造这个展览馆的初心。
开始部分，展示了6位历史人物的家风故事，第一个是诸葛亮的家训，出自他的诫子书，设计者将它归纳为“淡泊明志，宁静致远”。第二个人物是陶渊明，出自给儿子写的家书，“安贫乐道，淡泊持志”。见告后代不要担心所谓的穷苦，而是要努力追求一种精神上的快乐。第三个是颜之推，他的《颜氏家训》，是中国第一部完全的家庭教诲教科书。“清正守节，修身慎行”，是最核心的内容之一。先容中指出，颜之推有后裔在葛仙山乡余颜村落，有一座颜氏大屋，已经有300多年的历史了。第四个是范仲淹，他的家训是“俭可助廉，恕可成德”。还有一句话更为出名的话：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，出自《岳阳楼记》，千古名篇，非常精彩。第五位是包拯的家训，他为官清正，司法严明，被老百姓称为包上苍。他的家训是“清心治本，直道身谋”。清正是做官的根本，正派是做人的原则。第六位是司马光，他的家训出自《温公家范》，这本书见告后代，日常生活当中，一个人要遵照的基本礼仪。“以俭扬名，以奢自败”，出自他给儿子司马康写的家训，训俭示康。
展室采取画像与笔墨展板结合的办法，还陈设着这些先哲的名作，先容了中国传统为人处世的基本准则。见告我们，家是最小国，国是千万家，欲弘扬中华民族的光荣传统，必要从自身做起，传承优秀家训，弘扬美好家风，培植好自己的小家，也培植好我们的国家。
正厅由三部分组成，个中一左一右是两个小厅。左边厅，是葛仙山秀美村落庄最美系列人物展示栏，和开展家风家训系列活动展示栏。近年来，葛仙山乡开展了丰富多彩的传承好家风，弘扬好家训活动，打造了家规家训村落，设立了家风故事电台，开展了家风家训挂牌、家风家训进厅堂、家风家训进校园等活动。还结合秀美村落庄培植，进行了最美系列人物评比，选出了一批最美劳动星、最美创业星、最美寿星，最美公婆、最美儿媳，最美学子。
主厅展示了铅山两张文化名片之一费宏的家风家训。费宏是明代中叶时宰相，二十岁中状元，乃当时最年轻的状元。费氏家训统共有7条，分别为：同居、均财、奉先、训后、惇礼、遵法、尚义。概括为“奉先训后、惇礼尚义”。此家训乃其父费璠与二伯父费暄，仿效浙江浦江郑氏义门家规订定，强调了“同居”、“均财”、“奉先”、“尚义”的主要性，提醒后代：一个家庭或者是一个家族，如果分家异产，不看重孝义，就会逐渐走向败亡。
大厅正中展示了中国6位历史先贤的家训。第一位是孔子。采取了他庭训中的两句话“不学诗，无以言”；“不学礼，无以立”。两句话是他在庭院对儿子孔鲤所言，“不学诗，就不知道怎么说话”，“不学礼，就不知道怎么立身”。这里面的诗，便是《诗经》，礼，便是《礼经》。
第二位是孟子，家训是“大丈夫，气养浩然”。他说：“善养吾浩然之气”，这种浩然正气“至大至刚”，满盈于天地之间。只有行于正道，光明正大，人们才能充满浩然正气，一身正能量。
第三位是欧阳修，他在《泷冈阡表》中说：“养要于孝，心厚于仁”，意思是说：奉养父母，最紧张的是有一份孝心，而不在于你到底给予了他们多少。做人最紧张是要有一颗仁厚的心。
第四位与第五位乃朱熹与陆九渊，将二人放一起，是因他们都曾来过铅山，并相互谈论学问，这便是著名的“鹅湖之会”。朱熹、乃是继孔子和孟子之后，中国儒学的集大成者，称他为朱子。他认为，做人处事，最主要的是“勤”和“谨”这两个字，也便是要勤奋与谨慎。
陆九渊是南宋的哲学家，被称为象山师长西席。出身于著名金溪义门陆家。他的家训是“孝悌忠信，读书明理”。
第六位叫做王阳明，乃明代思想家、军事家，心学集大成者，他的家训概括为“正心地，成吉人”。认为做人最主要的是要有好的“心地”。曾经给儿子王正宪写过一首劝勉诗《示宪儿》，希望王正宪以及别的子侄首先要从“正心地”开始，培养高尚的风致，成为“吉人”。
左厅展览的是铅山历史上另一张文化名片蒋士铨，永平镇人，乾隆二十二年进士，官翰林院编修。少与汪轫、杨垕、赵由仪并称"江西四才子"；诗与袁枚、赵翼合称江右三大家。他曾给儿子蒋知让写过一封家书，强调学问、朋友、见识、操守的主要性。概括为“学友识守，四者宜有”。
蒋士铨是位大孝子，父亲蒋坚平生任侠好客，常年在外游幕。他从小与母亲钟令嘉寄居在外祖父家中，母子俩相依为命。乾隆十二年（1747），蒋士铨中举，第二年十仲春蒋坚病故，钟氏悲痛欲绝。蒋士铨想尽统统办法抚慰母亲，并请画师作《鸣机夜课图》，自己又写下《鸣机夜课图记》一文，追述慈母教子夜读的情景。文章饱含深情，笔触细腻，读之令人潸然泪下。
其余还有八位历史人物的家训，第一位是张载，他与周敦颐、邵雍、程颐、程颢合称为“北宋五子”。张载家规家训的内容紧张包括“四为”、“六有”、“十戒”，以及张载书于横渠书院大门两侧的《东铭》《西铭》训辞。
第二位人物是黄庭坚，他是江西修水县人。在写给儿子黄相的《家诫》一文中写道：双井黄氏之以是能够人才辈出，关键在于继续了祖辈遗留下来的家族和蔼之风和重视诗书的文风。他把家训概括为“礼义积家，敦睦兴族”八个字。
第三位是吕祖谦，乃浙江金华人。他首创的“婺学”，和朱熹首创的“闽学”，以及陆九渊首创的“心学”是南宋的三大学派，推动了南宋学术的发展和繁荣。吕祖谦的《东莱集》中有《家范》，从敬宗收族、明理躬行、清慎勤实等方面阐述了其家训思想。
第四位是顾炎武，江苏昆隐士，与黄宗羲、王夫之并称为“明末清初三大儒”。孔子曾分别提出“博学于文”和“行己有耻”这两个不雅观点，顾炎武首次将这两句话合在一起谈，强调了“学品与人品的统一”。
第五位是桐城的张英、张廷玉这一对父子宰相。张英的家训概括为“言思可道，行思可法”八个字，见告后代说话干事，都要能为人模范，说出去的话，别人是不是也可以这样说，干事的办法，别人是不是也可以模拟学习呢。
第六位是张英的二子张廷玉，他去世后谥号“文和”，配享太庙，是全体清朝唯一一个配享太庙的汉臣。张廷玉特殊强调做官要廉明，要能忍，以是叫“养廉之道，莫如能忍”。
第七位是曾国藩。他是一个在立德、立言、立功方面都有着精彩表现的人物。曾氏家训最紧张是“戒奢去傲，贵恒守廉”。曾国藩弹压太平军之后，个人声誉与家族地位达于顶峰，他很担心家中的弟弟们、子弟们奢侈骄傲，以是在家书中几次再三劝勉家人要“戒奢去傲”。“贵恒”讲的则是做一件事情，贵在有恒心，切忌暴躁。“守廉”讲的则是居家也好，做官也好，都要能守得住清贫。
第八位是梁启超，他的家训是“莫问收成，但问耕耘”。他一共有9个儿女，受家训影响，有3个成为院士，其他6位也都个个成才，以是人称“一门三院士，九子皆成才”。
这个家风家训展览馆，共展示了21个历史人物的家风故事。结束语说，“我们的目的很明确，便是要大力弘扬和传播精良的中国传统家风家训，让好家风蔚然成风，提高葛仙山乡的文明水平，进而在铅山全县营造‘家风好、民风纯、政风清、党风正’的良好氛围“。
楼上是个教室，摆着一行行桌凳，墙上挂满了历史人物的家训格言，最前面是一幅孔子治教图，上面写着“知书尚礼、蒙学养正”八个大字。
张振江老师站在台前，与我们讲起了孔子杏坛设教的故事。公元前522年，孔子三十而立，开始创办平民教诲，收徒讲学，以扶正风雨飘摇的殿堂，改变“礼崩乐坏”的现实。收弟子三千，授六艺之学，为士林所称颂。
“玉不琢，不成器；人不学，不知义”，从这座徽州风格的新居中传出朗朗读书声，传染了我们这些参不雅观的外来者，此时，我们仿佛是一个个背着书包上学堂的少年，沉醉在这家风家训展览馆中，而声音却透过雕花窗子，袅袅依依，越飞越远…….
水牛与家禽
走出展览馆，向右行去，由于走的是回路，乃是环抱来龙山而行。我们还没从家风家训余喷鼻香中回过神来，已经走在一条青嫩的小溪边上了，两畔长满了清幽的竹林，它们之间即便是间隔，但依然会隔一段便固执地拼接起来，那些躲在竹叶下宛转的鸟鸣，让人想入非非，有进空山之感。
一片片收割过的稻田空空的，地皮还没翻整，枯黄的稻根还在。野外暴露着空旷的肚量胸襟，彷佛在悲秋，一种冷色调在远山和房屋间缠绕。远远的看去，毛茸茸的稻根铺上一层金色，村落落与野外像挂在山边的油彩画，存储在我的影象里。
稻田似是机动的村落妇，把褶皱的服装熨平后，铺在野外上。地皮是田舍人的命脉，他们都像对待自己的孩子那般呵护。一群飞鸟落在稻田里，啁啾喧起。
此时，在野外中我看到了一头玄色的水牛，挺着强壮厚实的脊背，用宽大灵巧的舌头，将带着露珠的鲜嫩水草裹进嘴里；强而有力的四肢，在水田里翻滚，像个顽皮的孩子，将背上、腹上裹上一层泥浆。
周围的稻茬很长，将它的四蹄掩没，偶有遗漏的稻棵，尖上发青，彷佛飞行的蝴蝶。稻田垄脊拱起，有了层次感，像是一条条直线。
彷佛在哪个图画中见到过这个画面，绵长思绪落在草上，结出了一片片乡愁。我彷佛听见了一曲神秘的歌谣，从悠远的地方飘来，彷佛唐诗宋词一样温厚，朦胧诗一样温婉。
水牛全身呈黑褐色，毛很短，四肢短粗强健，身躯高大，牙齿尖利，头上长着一对弯弯的大角，一双又明又亮的大眼睛，灰墨色的瞳仁能映出人的影子来。两只毛烘烘的大耳朵忽闪着，一条长长的尾巴拖在身后一直鞭抽着自己，为我们带来了一个新的榜样。
看来乡间很少有生人光临，见到我们这些手举数码的不速之客，它开始当心起来，迁徙改变身体，头冲我们，当听到那一声声“咔哒”，它或者认为是我们对它的谩骂，或者是在预谋不轨，它开始愤怒起来，嘴里不断发出沉闷的警告声。数番警告无效后，它可能觉得到唾弃，便向我们猛地冲过来。幸好鼻子上的缰绳及时拽住了它。但它依旧暴躁不已，边跳着用长角向我们的方向一直刺来。
我们这些城里人，很少看到水牛，尤其是北方人，即便在屯子看到的也是黄牛，都很和顺，没想到南方的水牛如此好斗，使我们即刻想起了西班牙的斗牛士。愈是好奇，愈想多抓拍些怒牛的雄姿，于是，并未理会它的警告，愈是靠近去拍摄。
这玄色水牛，性子真是暴烈、两眼大如乒乓球，红如火焰，头上两只尖角，利如锋刃。四蹄蹬开，体毛倒乍，尾巴直指天空，奋力挺起胸，高高扬开始，屏住全身之力一声长啸。这啸声震荡了野外，并且久久回旋。看起来，它是将这里当作了自己的领域，不容陵犯，惟有自己，才可以在在这里肆无忌惮的生活。
毛会永生怕我们有些闪失落，赶紧出来呼唤我们。于是，我们不再激怒它，而是善意地向它招动手远去了，走出二十余步，再转头看这水牛时，它正呆呆的孤自站在那，圆圆的眼睛望着我们，打了几声响鼻。可能，它也在默默检讨着自己的冒失吧。
青山绿水、古木良田、粉墙黛瓦、耕读传家，让我们真正认识了欧家这个村落，每个细节，每个内心节奏，让我们这群来自燕赵的客人感到一缕亲切，在这里，想到了自己故乡的样子容貌，从而得到了充足的精神抚慰。
回程时，望着来龙山怀抱中的欧家，看着民居屋顶间的袅袅炊烟，竟是那样的生动，那样的静美。虹溪还在神秘地流淌，小村落的日子还在不紧不慢地延续，不变的是小村落里那个永久宁静、永久芬芳的幽梦……
欧家自然村落素描
村落
风车千万转流年，云影浮波倒秋寒。
灰瓦叠层连桂阙，白墙环壁护篱栏。
老树青枝伸徂岁，凉亭金字叙晏闲。
竹韵悠然通小榭，乡愁入梦又回还。
家风家训展览馆
高墙雪壁劝流云，落地秋坊暂洗尘。
檐下多藏卿士月，楼中方到汗颜人。
泷冈阡表传仁厚，曾氏家书赞守贫。
匆过千年读文字，烽烟历史数良臣。
田中烈水牛
三声啸叫震山林，弯角圆眸惊煞魂。
首仰罡风行坎步，蹄掀黄落守生门。
毛如霜骨麒麟甲，尾似清心拂世尘。
霸占一方喷鼻香火地，休闻来者做何云。
