此行由茅海建教授调集，北大历史学系陈肖寒博士领队，同行者除了我，还有唐仕春、陈益萍、李婷婷、任丽萍，总计七人。小队从北京动身北上，出张家口，越张北坝上草原，由河北省进入内蒙古自治区锡林郭勒盟，经太仆寺旗、正蓝旗、多伦县，最北到达赤峰市克什克腾旗，折神往东，至翁牛特旗，再南下，经喀喇沁旗，重返河北境内，过承德市区，入古北口，回到北京。张家口和古北口分别在北京的西北、东北方向，我们差不多走了一个“几”字型的路线。全程花费韶光约一周，所经路线及稽核地点详细列下：
7.15（周六）→北京→张家口：大境门、察哈尔都统署旧址、堡子里历史街区
7.16（周日）→张北县：元中都遗址、张北坝上草原→太仆寺旗（宝昌镇）：贡宝拉格草原、玛拉盖庙（咸安寺）
7.17（周一）→正蓝旗：元上都遗址博物馆、元上都遗址→多伦县
7.18（周二）→多伦县：多伦湖、汇宗寺、善因寺→克什克腾旗（经棚镇）
7.19（周三）→克什克腾旗：庆宁寺、元代应昌路故城遗址、达里诺尔湖、贡格尔草原
7.20（周四）→克什克腾旗：天下地质公园博物馆→林西县：辽代饶州城遗址→翁牛特旗：梵宗寺
7.21（周五）→赤峰市松山区：翁牛特右旗郡王府遺址→喀喇沁旗（锦山镇）：喀喇沁旗亲王府
7.22（周六）→喀喇沁旗（锦山镇）：灵悦寺、福会寺、咸应寺→承德市隆化县：中关行宫遗址→承德市区：外八庙之普陀宗乘、须弥福寿庙
7.23（周日）→承德市区：避暑山庄→北京。
坦白来讲，此行所访各处对我而言皆是“初来乍到”，原来非常陌生，又全无知识的提前储备，在干系历史、地理、文化包括现实情形方面的理解，几同于一张白纸。全程经由的地方风土互异，地形多变，并无现成的路线可循，而预定的稽核内容杂多、日程密集，要顺利走完，对任何人来说都不会轻松。幸亏有英明领队的指挥若定，以及亲爱的队友们的同心协力，这一起我须要做的只是默记和实践伟人的履历——“随着走”。而一起行来， 凡古老文明或新鲜见闻，映入耳目，联翩不绝，这带给行路人的，不只是巨大的信息量，还有强烈的冲击感。直到返回沪上，神气稍定，才有机会一边回顾，一边补课，将沿途所见所闻所思，略为整理，志以备忘。
这次稽核的路线图。底图为谭其骧主编《中国历史舆图集》第八册“清期间”卷中的直隶舆图。李婷婷制图。
“跑口外”： 何谓“直隶北部”
在北京的西北方向，沿昌平、怀来、宣化、张家口一线，是京师通往草原的主要通道。按清代驿路，从京城北的皇华驿（今昌平回龙不雅观，距德胜门三十里）出发，路子居庸关、土木堡、鸡鸣驿、宣化驿，到达张家口，总计约430华里。这一条路线大致也便是本日的八达岭高速公路。从北京出发确当天，是一个周末，出京的车很多，路上又下起了小雨，高速路上堵起长长的车队，车行不是很畅。我们早上九点出发，到达张家口市区已经是下午一点，比估量的要稍晚一些。堵在路上的时候，我想到100多年前的1900年，八国联军攻陷北京后，慈禧太后携光绪帝仓皇亡命，所谓“西幸”，一开始走的便是这条路。只是一起狼狈，走走停停，从出北京城，到宣化府就花了六天韶光。宫廷在此短暂驻跸，决定“暂行巡幸太原”，于是折向西行。而我们这一行则是到了张家口往后，选择连续北上。出了张家口北真个大境门，便是所谓的“塞外”或“口外”了。
大境门，位于张家口市区北端，始建于清顺治元年（1644）。门上有1927年察哈尔督统高维岳题字“大好河山”。
登大境门城墙俯瞰，南侧为张家口来远堡（上堡），北侧即属关外，大境门外东、西太平山巍然对峙，城墙东端有净水河流经。
张家口扼守京畿北大门，形势险要，向来人们多以“锁钥”、“樊篱”、“肩背”、“咽喉”等词汇极力形容它与京师关系之重。清康熙年间，根据对准噶尔作战的须要，清朝在京师周边长城沿线，按自东向西的顺序，设喜峰口、古北口、独石口、张家口、杀虎口外五路驿站。个中以出张家口的驿路为最要，它不仅连接归化城与内蒙古各盟旗，取西北方向，可通往乌里雅苏台、科布多等军台重镇，进而翻越阿尔泰山与新疆台站相连，往北则可通往外蒙古库伦（今乌兰巴托），并一贯延伸到俄罗斯恰克图。张家口北真个大境门，便是张库大道，这条全长2000多公里、历经四百余多年、有着“草原丝绸之路”之誉的著名古商道的出发点。
位于大境门外的“张库大道出发点”碑。
对付这次行走的范围，我们一行人在口头表达上，常常性地“口外”、“塞外”、“口北”、“直隶北部”混用，莫衷一是。这不能完备说是“无心”之失落，也实在怪不得言者“不学”，由于有关这一稽核区域的地理观点、范围、类型、历史政治区划以及管理模式，本身非常繁芜，非一两言所能决。至少就我而言，真正是抱着学习的态度，一起走、一起看。
“口外”，在清代文献中多指长城以北地方，包括今内蒙古、山西、河北北部的大部分地区，但不包括东三省，后者一样平常称“关外”。所谓“口”，是指杀虎口、张家口、独石口、古北口、喜峰口等长城关口。明朝时有“九边”，即为戒备蒙古势力，在北部边疆沿长城设立的九个军事重镇，各关隘尤为重中之重。到了清朝，内、外蒙古盟旗先后内附，清帝以“民心悦则邦本得，而边疆自固，所谓众志成城者是也”自许，长城的军事防御地位低落，长城各关隘则成为中原与蒙古通驿、通商的要口。
我们熟知的一个俚语叫做“走西口”，而“西口”是与“东口”相对的。历史上的山西贩子习气称大同以西的杀虎口为“西口”，大同以东的张家口为“东口”。顺治初年，清朝在张家口来远堡开大境门，张家口晋商成为率先前往蒙古做生意的贩子，商队出此门，可直通坝上草原，再向西、向北，深入蒙古各蒙旗。这正好是新晋商有别于前辈的主要特色：他们不再视长城为国境线，开始走出关口“市圈”的限定，主动前往北方草原，商业地理空间得到极大扩展。（秋原：《清代旅蒙商述略》，新星出版社2015年）至雍正五年，中俄两国签订《恰克图条约》，除了规定原有的俄商来京贸易外，还许可在两国交界处进行零散贸易。荒僻的恰克图逐渐发展成热闹的通商口岸，大大开拓了对俄贸易的商机，这使得汉地贩子前往蒙古的激情亲切愈发飞腾。
出了张家口，便是长城以外蒙古人的地盘了。但现在要再驱车百余公里，才能看到真正的草原。
清廷入关之初，以长城为界，不许汉人出塞屯垦。但这一禁令实行地并不彻底。大约自康熙初年，来自直隶、山东、山西的贫苦和颜悦色就不断向口外地区迁移，靠近各口的数十里地面，逐渐被开垦。后由于对准噶尔战役的粮食需求、中原地方频年大旱、以及直鲁晋三省人地抵牾突出等多种成分，雍正期间正式出台了“借地养民”政策，将长城沿线以北五十里辟为垦植区，许可内地汉民笔据子至蒙地开垦种田，春去秋回，同时哀求蒙古各盟旗容留流入当地的灾民，准各王公享“吃租”之利。这样，内地汉民出口外谋生更加踊跃，虽然名义上是“借地”，但大多都定居了下来，而且后来有越来越多的汉族移民逐渐打破长城外五十里的限定，连续向北进深入旗地，个中一部分人乃至归化为“蒙古籍”（用当地话说即“随蒙古”）。这些移民以直隶、山东两省为最多，也有一部分山西人，他们通过张家口、独石口、古北口、喜峰口等关口前往蒙古地区谋生的行为，也称为“跑口外”。
雍正往后，随着关内移民大批出到口外地区，这一带汉人的数量，逐渐超过了满洲、蒙古人的总和，并且还在不断增加当中。出口和颜悦色的管理以及层出不穷的旗民交涉、词讼事宜，成为清朝确当务之急，于是它在当地陆续设置了归属直隶总督统领的一些府、厅、州、县。这样，直隶行省超过长城，实际呈现出一个北扩的趋势，所谓“直隶北部地区”也逐渐成型。到清末，所有被划入直隶总督统领范围的长城以北地区，包括：（1）承德府、朝阳府、赤峰直隶州所辖的厅、州、县和口北三个直隶厅（张家口厅、独石口厅、多伦诺尔厅）；（2）昭乌达和卓索图两盟17个蒙古扎萨克旗和察哈尔八旗的牧地；（3）内务府、太仆寺、礼部等中心计心情构设在这一地区的皇庄、行宫、牧厂与围场。我们看谭其骧主编的《中国历史舆图集》清代卷中的直隶舆图，其展示的地理范围实在比本日的河北要大得多。比照当下行政区划，“直隶北部地区”包含了河北省北部、内蒙古自治区东南部和辽宁省西部地区。我们这一次将近十天的旅程，还只是在它的中、西部打转，大约只走了全部范围的三分之一。
直隶北部地区的地理范围。陈肖寒制图。
在“跑口外”的一周多韶光里，我屡次考试测验用一些扼要的措辞，来组织一下自己对这片一区域的理解，但结果常常是徒劳。从地理类型看，这一块地方属于冀北山地与内蒙古高原相连接的过渡地带；从经济类型看，是游牧经济与农耕经济的混融区域；从人口构成，是满、蒙、回、汉多族群聚居地区。而从历史上的政治管理情形来说，我大致理解清朝建立往后，对蒙古地区始终贯彻“分而治之”、“因俗而治”、“众建而分其势”的政策，也取得了不错的效果，故而康熙帝会犹豫满志地认为：“本朝不设边防，以蒙古部落为之屏藩。”（王钟翰：《清代民族宗教政策》）但详细到直隶北部区域，一旦略微深入当时清朝设置多重政府以管理多族群的政治构造，其繁芜程度还是把我惊到了。
同行的陈肖寒博士目前专攻的题目便是“清代直隶北部地区政治生态”的研究，他每天花很多韶光，在路上、车上、参不雅观场所、宾馆、乃至饭桌上，不厌其烦、见缝插针地予以先容和解释，但我至今尚不能担保自己已经完备理解——按行省制度，直隶总督下辖的各道、府、厅、州、县，以管理与和颜悦色干系的事宜为主；昭乌达和卓索图两盟内的各蒙古扎萨克旗，紧张卖力处理本旗的旗务，从属于热河都统和理藩院统领；八旗驻防军归热河和察哈尔都统节制；察哈尔八旗及各牧厂均由察哈尔都统直接管辖；内务府的上驷院和庆丰司、太仆寺、礼部在该地方设有大量近似“飞地”性子大量的皇庄、行宫与牧厂；范围广大的木兰围场则由上述多个机关分理。（陈肖寒：《七重奏：清代直隶北部地区的政治生态——理论、文献和历史》）肖寒是古典音乐的发热友，他用“七重奏”（直隶总督、察哈尔都统、热河都统、礼部、理藩院、内务府、太仆寺）来形容区域政治的多元情态，想必别有会心。理解清朝政治管理的条件，当然是厘清制度，不过更关键处在于，制度框架中的行为人不止遵照同一曲谱进行合奏，而且还会依据各自曲谱创作重奏，具有和声的编排。每一层政府权力的范围既有不同，也有交叉之处，在制度设计上较有条理可循，一旦落实在实际政治操作中，则又千变万化。
我还记得到张家口确当天下午，在市区参不雅观察哈尔都统署环境。我最初纳闷的是，统辖蒙古察哈尔八旗的都统衙署，为什么会设在口内地方（清代张家口属直隶省口北道万全县统领）？在参不雅观过程中，当地的女讲授员多次无意识地说道“察哈尔这个地方……”，她或许是想当然地将民国察哈尔省（1912年设置察哈尔特殊区，1928年改置为省）范围投射到清代的察哈尔都统辖区，陈肖寒则在旁反复争辩清代根本没有“察哈尔”这样一个地方，有的只是“察哈尔”这一群人。在翻修的都统署正堂前大院，树立着一块今人制造的“御碑”，刻有乾隆二十七年（1762）敕设察哈尔都统的上谕，我们和激情亲切好学的讲授员一道，花了大概一刻钟，逐字逐行加以句读、释读。茅老师特殊强调，在理解“察哈尔”历史的时候，应把稳属人、属地管理原则在不同情境下的利用。
图7：察哈尔都统衙署，位于张家口市上堡明德北街三角地，始建于清乾隆二十七年（1762），现在的建筑基本是在旧址上新翻建的，为前后四进院落，内部设有历史展览。
察哈尔都统署入口。附乾隆二十七年（1762）敕设察哈尔都统上谕全文：
朕惟察哈尔地方，向设八旗总管，凡练兵行围等事，每不能一律整洁，宜设大员，以专统辖。兹特命尔（指首任察哈尔都统巴尔品——引者按）驻劄张家口，总管察哈尔旁边两翼副都统，八旗总管统领满洲、蒙古官兵及张家口理事同知。尔宜持躬公道，律已严明，董率属弁，演习兵丁，练习行围，以精技艺，整理东西，以壮军容。所统弁丁，有不遵训令者，听尔参处。其选补继承员缺，详慎核定。一应俸饷，确查咨领。尤须加意严饬官兵，不许滋事扰民。凡统统事宜，俱照题定事例办理。至钱谷词讼、民间情事，俱属地方官管理，不得干预。其宣化。大同二镇，附近张家口地方，亦听尔节制。尔受兹委任，须实心率属，加意演习，如或怠玩旷职，责有攸归，尔等慎之。特谕。
口外地区管理的繁芜多变，从我们此行经由的一些地名，也可以窥见一斑。多伦县，地处锡林郭勒草原南端，距北京七百里，县名源于蒙古语“多伦诺尔”，意为“七水泊”。康熙帝亲征噶尔丹，与内蒙古、喀尔喀蒙古各部会盟于此，先后建汇宗、善因两大喇嘛教寺院，多伦诺尔由此得到发展，成为漠南藏传佛教中央和旅蒙商业贸易集散地。雍正时设多伦诺尔理事厅，为口北三厅之一，也是直隶省最北真个行政机构，至民国初，始废厅改县。在内蒙古还有很多以“某某旗”命名的地方，这大多由原蒙古各旗的旗名转化而来，现在多属于县一级的行政区划。比如张家口以北有“正蓝旗”和“正镶白旗”，前者对应清代察哈尔八旗的正蓝旗驻牧地，后者则包括了正白旗和镶白旗的范围，不过地名作了一个稍显别扭的合并。而紧邻正蓝旗的“太仆寺旗”，却和蒙古札萨克旗、或者八旗没有渊源，完备是一个生造的地名。“太仆寺”是清代中心管理马政的机构，其官署在北京城内，在口外地区所设牧厂大致位于本日的“太仆寺旗”内，但太仆寺从来没有编成过任何形式的“旗”。位于多伦县和赤峰市中间的克什克腾旗，当年只是被清朝编为名叫“克什克腾”部的蒙古扎萨克旗的驻牧地，不过旗府所在地落在本日的经棚镇之前，曾经数次迁移，这也与蒙古部落逐水草而居的游牧习气干系，各旗中央地在大致规定的驻牧区内游移，在清代是常见的情形。
从内蒙回家后，我翻看资料，创造俄国人阿·马·波兹德涅耶夫（1851—1920）在1892—1893年间游历内外蒙古，和我们走过了一段相似的路线。他在张家口租了骆驼，经多伦诺尔、毕鲁浩特（即“经棚”的蒙古语，今克什克腾旗）、克什克腾旗（当时的克什克腾旗驻牧地不在本日的经棚，而在它的东南方，一个名叫“白岔”的地方），顺道参不雅观了兆奈曼苏默城（元上都）遗址、元应昌城故城遗址，然后取东北方向，至巴林旗，连续北上，末了到达外蒙古库伦。（阿·马·波兹德涅耶夫：《蒙古及蒙古人》第一卷，内蒙古人民出版社1989年）我们则是到了今克什克腾旗的经棚镇之后，不再北上，绕翁牛特旗往南走了。
