我的不雅观点是：在知足大城床的根本上选择小城房。
—-—-—-—-—-—-—-—-—-—-—-—
（杏花林）
不好意思，这回又是源于教室，怕是只有在教室上，才能让我集中思考吧。话题源自奇葩说第一季，选修课经典演讲举例思想深度时引用了高晓松的回答。为了条理清晰，那就分三点谈一谈吧。
1.捋清本心：你想要的是什么
我十分欣赏高晓松的不雅观点，他洒脱自若，活出了真我，是生活着，诗意的生活着。但他选择小城房的缘故原由是由于他有了大城床的成本，相信多数人还是想去享受大城市的生活 ，但物欲横流、尔虞我诈每每让人迷失落方向。
（清晨·满是紫云英的田地）
大城床就一定好吗？不一定。小城房就一定好吗？不一定。
这里可以引用一下围城的理念：小城房的人齐心专心想客岁夜城床，大城床的人厌倦了城市生活，便有了像陶渊明这样归隐的念想。
田园生活的陶渊明是若何的？草盛豆苗稀。文人不识庄稼种田之术，便使得他连基本温饱问题都很难办理。但是呢，衣沾不敷惜，但使愿无违。此乃心之所向。又何顾它大城小城、床还是房。
高晓松的不雅观点，可以说是，内心真正所需的是什么。悲哀的是，信息时期大数据时期，对人们精神、思想的麻痹。损失了自己。有的人会从中跳出来，捋清本心，有的人会被其灯红酒绿搞得团团转，迷失落自我。高晓松是前者，明了他想追求的，武断不移。
2.大城一定物欲横流？小城一定自然超脱？
我的追求和高晓松的有着很高的相似度：渴望离开尘世的鼓噪，听一听内心的声音。但谈烂了的梦想中，要创业、要富余、要养家还是向大城床靠拢的。大城床的大城市就一定会丧失落本心吗？小城房的屯子、小城市循村落规蹈迷信的矩就真的会看清自己吗？再一次地，我发问了。不一定，不绝对。
在大城市中，群集四面八方五湖四海的人啊，细节直勾勾地摆在面前。这里不是不讲人性。当你走近北京邻里胡同，遇见老头老太过着他们的慢生活，你会以为真实，柴米油盐酱醋茶从他们口中道出，生活不过如此，呆板又是这样或不可缺，逐日都相似却又不同。
记得有一次去西坝河的一个小区，当时手中持着两米长的PVC管，以为单元门只要使劲拉就可以打开。于是我单脚抵着门，一只手支棱着那根长管，拼尽全力将门打开（脑补下我的夸年夜动作）身后的喊声“你干嘛啊？要舞蹈啊！
”（xswl hhhhh）原来单元门的正对面有位看门的大爷 在与他人互换时忽略了奋力开门的我。
（可沃田的紫云英）
在小城市的屯子，经济、交通等发展滞缓，在有限定的情形下，保持着最自然的大自然。 青翠欲滴，青烟直上云天，安静、醉美。但屯子人多数是农人，农人受过苦，更懂得节约；屯子人文化水平低，多数还是信奉着似有似无的迷信。规矩、条条框框由此而生。都说入乡顺俗，到了屯子，如果去毁坏他们沿袭几代的规矩、承守一辈子的条框，于屯子人于己都是一种危急。
放大镜不雅观察 大城小城利弊兼有。每个人表达陈述己身不雅观点的过程本身无正误属性，也不该有对错之别。高晓松授予大城床、小城房定义，进行了城市屯子快慢节奏的比拟剖析。
3.归根到底，还是内心的明镜
奇幻啊，这便是人生。多彩啊，这便是日子。新鲜的事情每天都会发生，不然媒体业会倒闭；平淡的日子每天都在进行，你看你不呼吸不睡觉不用饭吗。
小小的细节夹在个中，就像大幅水彩画中利用了小面积的珠光水彩，整体看上去，是平整的，色彩丰富的。但是透过光，再近一点，再仔细一点，你会创造小小的细节闪烁着bling~bling~的光。
（乡间小路）我以为我的母亲是位大哲人，她吃过很多苦，曾经落了许多难。不过只要不回顾往事，她总能笑得乐开怀。刚刚她看完面点教程，学到了技能技巧，欣喜十分，从我房内经由，留下知足两字。知足，知足？便是知道己身的脚，可以迈出多远的一步，可以丈量多远的路，可以拥有多少，而去进行取舍、知足。当然这不是汉语词典上的意思。知足，指知道知足，知足于已经得到的。
流年里，能依旧被人们记起的，一种味道，一种声音，一种情怀，便是经典吧。
知足-五月天
“天上的星星笑地上的人
总是不能懂不能以为足够 ”
“愿你生平温暖纯良,不舍爱与自由。”
（几束野菜花❀）
文章首发于微信"大众年夜众号“8张16k”
