光绪年间，陈氏读书人来到广州参加科举考试，大多入住于陈家祠。由于同性同源，大家一起切磋学术，吟古颂今。在这里，大家收成了情意，更找到了家族认同感。
陈家祠，一座历史悠久的岭南建筑，见证着广东的变迁，也延续着岭南文化的根脉。近日，国艺影视城广州街内的陈家祠正式落成，今后，市民在这里，也可以一览布局严整，装饰风雅的陈家祠堂了！
为陈氏族人供应住所
学而优则仕，古代读书人大多怀有治世之情怀。每一次的科举考试，都成为他们走向朝堂的通道。一旦中举，便是光宗耀祖。同时，科举一到，全国各地读书人大多汇聚一地，这时，为他们安顿好住所，供应安静的环境，就成为各大族人的紧张任务。
光绪二十年(1894年)，广东省72县陈姓人氏合伙兴建陈家祠，其目的紧张为参与捐资的陈氏宗族子弟赴省城备考科举、候任、交纳赋税、诉讼等事务供应临时寓所。作为捐资的回报，这些陈氏宗族可以将其先人牌位放到陈氏书院的神龛内供奉。
光绪三十一年(1905年)废科举后，书院改为陈氏实业学堂。民国期间，这里先后为文范学校、广东体育专科学校和聚贤中学。此后，陈家祠被批准列为广州市文物保护单位，并由广州市文物管理委员会进行全面维修管理。
1959年，书院被辟为广东民间工艺博物馆，以搜集、保藏、研究和宣扬展览广东地区历代各种民间工艺品为主。兼及全国各地民间工艺品。馆内辟有多个展厅，常年展出馆藏文物。展品有陶瓷、雕刻、刺绣等工艺佳构。
郭沫若曾被它“迷倒”
陈家祠最为众人津津乐道的，便是它的建筑艺术。
它广泛采取木雕、石雕、砖雕、陶塑、灰塑、彩绘和铜铁铸平分歧风格的工艺做装饰。雕刻既有简练粗放，又有精雕细琢、相互映托，使书院在持重淡雅中透出富丽堂皇。
兴建当年，陈氏族人到省内县组织聘请大批能工巧匠集中到广州制作。现有资料显示，参加砖雕制作的艺人有番禺的黄南山、杨鉴庭、黎壁竹，南海县的陈兆南、梁澄、梁进等。
作为陈家祠的主门，建于上世纪80年代的大门已显得局促而迂腐，或许会让第一次慕名而来的人感到失落望。但一进入这道门，视觉豁然开朗，原来别有洞天。气势恢弘的建筑规模，峨然高耸、装饰极其华美繁复的屋脊，遍布墙廊、精美绝伦的各种雕刻，让人顿时有了木鸡之呆的惊诧之感。
跨进陈家祠正门后，第一眼看到的可能便是岭南第一“福”字了。在门内的大屏风中间，就有两个木雕“福”字图案，一左一右，互为倒写，寓“福到”及双福盈门之意。这两个福字书写奇巧，字体被刻作一棵斑驳苍劲的老竹，与“福”字共同构成“祝福”之意。而且竹子由根部盘旋而起，行如走蛇、气贯如虹，竹叶则活气勃勃，象征陈氏家族基业雄厚、茂盛发达。
城市培植的飞速发展，南国第一大都会广州日益呈现涌当代化派头，纵然在传统氛围最浓郁的老城区西关，也已是高楼林立、车水马龙，曾经以规模伟大而著称的岭南第一“大宅门”陈家祠，而今在外不雅观上已不再显眼。但是，它仍旧“声名显赫”。
个中，大文豪郭沫若也曾被它“迷倒”。
1959年，大文豪郭沫若到广州陈家祠稽核，这位走遍神州大地、见识过无数文物古迹和历代建筑的考古学家，却为这里精美绝伦的建筑装饰艺术所倾倒。他即席赋诗赞道：“天工人可代，人工天不如。果真造天下，胜读十年书！
”据理解，获郭沫若如此垂青的古建筑并不多见。
彰显岭南文化精髓
务实、原谅、世俗、民平易近，这些岭南文化的精髓，在陈家祠身上表露无遗。
由于受外来文化影响，广东风格一向被认为不中不西，既有西式的开放，又有中式的传统和守旧。可事实上，广东人比任何内地人都传统，我们用“西”的东西来恪守和强化“中”，比如陈家祠最早采取实心铁柱，表现的还是中国风，但铁的材质更耐久耐用了，这正是岭南文化中务实精神的表示。
这些思想，正好也是岭南建筑的精髓。陈家祠的装饰色彩华美、布局紧凑，北方人可能认为是俗气，但是广东人却认为大俗即大雅，这反而增强了岭南建筑可亲近的特质。
这百年间，陈家祠的生存之路，也并不平坦。据干系资料记载，陈家祠共经历了两次劫难，一次是在抗日战役期间，那时陈家祠曾遭受驻兵扎营的毁坏。1940年~1941年曾进驻了一个日伪特务连。他们对陈家祠肆意毁坏、盗窃变卖、长久不修等各类摧残。他们把神龛四周极为精美的木雕人物、动物、植物最精彩的部分砍掉，使这些木雕故事断头缺尾，面孔全非。造成整座建筑物瓦崩地裂，门破墙危。另一次则在文革期间。
可幸的是，上天对陈家祠还是有所庇佑的，历经艰辛，它仍旧以这个姿态，对话当今。
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文/图珠江时报陈焯莹通讯员李建雯
