隶书中如果没有了蚕头雁尾，还能说是隶书吗
隶书起源于篆书，隶书的出现是中国文字的一次大变革，古称“隶变”。是汉字发展史上的一个转折点，为楷书的出现和发展打下了基础。隶书改篆书的圆转为方折用笔，改曲为直，变“连笔”为“断笔"，以方便书写,节省时间。相传为秦吏程邈所创。秦隶保留许多篆书痕迹。
汉朝隶书大盛，成为官方书体，同时派生出草、行、楷各体，书法具有了艺术价值。东汉是隶书的成熟期，将篆书的的纵势转为横势，加强了点画的俯仰呼应和波画笔势，出现了一波三折。蚕头雁尾的横和向外舒展的撇捺成为隶书的显著特征。隶书碑刻也各具特色，如《张迁碑》古朴厚重，《曹全碑》秀美多姿。
由于受中原文化影响的波及，东北边远地区也出现了隶书，如东晋《好大王碑》，碑文似隶似楷，波磔少见，结字朴貌，方整纯厚，别具风格，名冠古今。
对于隶书，如果说你还停留在“蚕头雁尾”的认识上，那你太不了解隶书了。
隶书出现于秦末，由小篆经古隶发展为成熟的隶书，汉朝末期，经草书、行书，又产生楷书。
（《五凤二年刻石》）
隶书成熟于两汉，成熟期的隶书称作汉隶，专业上又称作“八分”，其原因之一，在于波磔分明的笔画类似一个“八”字。
故而，说“蚕头雁尾”是汉隶的特征之一，那没毛病。
可是，处于隶书早期的古隶，以及在隶书向楷书发展的晚期，隶书并没有明显的“蚕头雁尾”。
（《霍去病墓霍臣孟刻石》）
比如隶书早期的《五凤二年刻石》和《霍去病墓霍臣孟刻石》，以篆书笔意写隶书，苍劲简朴，并没明显的波磔和掠笔。
再比如东汉后期的《张迁碑》，波画提按都不明显，稚拙之中显精巧，与成熟期的汉隶明显不同。
所以，当你见到波折不分明，或以顿法代替捺法的隶书，千万别以为那不是隶书。
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隶书，有秦隶，汉隶之说。是衙门小隶传递文书过程中逐渐形成的。
是篆，隶，行，楷，草五大字体之一，应用广泛。
隶书的特点是横看扁平，两翼舒展。蝉头燕尾。化圆为方，化弧为直。变画为点，变连为断。
历史上，有名的碑帖有以下几种：《曹全碑》、《礼器碑》、《乙瑛碑》、《张迁碑》、《鲜于璜》、《石门颂》、《西狭颂》等等。
分析几大碑帖可以看出，蝉头燕尾只是其中一个特征，而且，如果看有一部分魏碑，这一特征更淡。所以，第一，这一假设本来意义不大。第二，隶书的定义也不是由一个特征决定的。
隶书中如果没有蚕头雁尾，它当然还是隶书。我们判断这个字体是不是隶书，并不是按照它是否具备蚕头雁尾这一个标准来进行的。
字体的判断与书体的判断它们之间是有原则上的一些差异。
字体和书体
所谓字体就是从古至今所流传下来的，包括篆书，隶书，草书，楷书和行书这5种。
所谓书体，则是具有个人风格的书家能够自成系统所书写的字。
比如我们经常所说到的“欧体”、“颜体”。前者就是专门指初唐欧阳询所书写的字；而后者则是中唐颜真卿所书写的字。
字体的演变，在历史中的不同时期，同一个字体，它们随着时间的变化会慢慢的在形体上也做出改变。
隶书它是萌芽于战国后期，在秦代的时候就已经成为国家的一种辅助文字，到达汉代趋于成熟也成为了官方文字。
隶书是一种上承篆书下启楷书的字体。
在秦代，隶书基本上是以简牍的形式出现，那时它们的形体造型还保留着篆书的那种结构，呈现出长方形的样式。
到汉代，隶书慢慢的就将篆书的圆转变为方折固定下来，出现了波折笔画。使整个字体的形状由篆书的长方形变为扁方形。
魏晋时代，隶书由扁方形向正方形进行转变。因此我们现在所说的隶书一般是指汉代隶书。
总而言之
蚕头雁尾是可以当做隶书书写风格的一种标志性的笔画，但是它不能决定没有这一种特征的笔画隶书就不是隶书字体的这种说法。
记得清代的书家金农，他所书写的“漆书”就很少有蚕头雁尾这种标志性的笔画。
隶书是从篆书演变而成的，早期隶书没有蚕头燕尾，称为隶书，使用年代约在西汉。东汉后来在书写过程中隶书才逐渐出现蚕头燕尾，这种隶书称为分书、八分。而又把早期无蚕头燕尾的隶书称为古隶。在西汉时因用隶书记录历史大事，又称隶书为史书。
附图是隶书从篆书演变式样：1、大篆，2、小篆，3、民间小篆，4、古隶，5、分隶（八分、分书），6、汉简。
622361开头的身份证是哪里的
中国居民身份证没有622361这个开头的。而622326开头的身份证号码代表出生户口所在地是甘肃省武威地区天祝藏族自治县。天祝藏族自治县，汉初，被匈奴所据；汉武帝时建河西四郡，至西晋时分属武威郡和金城郡；东晋十六国时分属武威、昌松、广武3郡。隋代，为凉州武威郡所辖。唐朝，属陇右道凉州武威郡。五代时，属凉州，由吐蕃折逋氏家族统治。
中国居民身份证没有622361这个开头的。而622326开头的身份证号码代表出生户口所在地是甘肃省武威地区天祝藏族自治县。
天祝，藏语称华锐，意为英雄的部落，是甘肃省武威市下辖县，1950年设立天祝自治区（县级），1955年改为天祝藏族自治县，是周恩来总理命名的全国第一个少数民族自治县，中华人民共和国成立后第一个实行民族区域自治的地区。截至2020年12月，天祝县下辖14镇5乡、178个行政村、20个居委会，有藏、汉、土、回、蒙古等28个民族，总户籍人口23万人，其中少数民族占总人口的37.1%。
1、622开头的身份证属于甘肃省。
2、身份证前六位是地址码，前三位为省级。身份证是用于证明持有人身份的证件，多由各国或地区政府发行予公民。它将作为每个人独一无二的公民身份的证明工具。大量新技术的出现允许身份证包含生物统计学信息于其中，如照片、面部特征、手掌特征、虹膜扫描识别或指纹识别，其他通常出现在身份证上（或数据库中）的信息包括是全名、父母姓名、住址、职业、民族（在多民族国家中）、血型和凝血因子。按照当前的通行做法，身份证丢失后，需到户籍所在地派出所挂失并补办。看似经过了挂失程序，但此程序仅对其补身份证和公安机关留档备查有意义。身份证并非现今才有，古已有之。
最喜欢描写边塞风光的诗句了，各位朋友都知道哪些，拿出来一起欣赏吧
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出塞
唐.王昌龄
秦时明月汉时关，
万里长征人未还。
但使龙城飞将在，
不教胡马度阴山。
使至塞上
唐.王维
单车欲问边，属国过居延。
征篷出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢侯骑，都护在燕然。
陇西行
唐.陈陶
誓扫匈奴不顾身，
五千貂锦丧胡尘。
可怜无定河边骨，
犹是春闺梦里人。
关山月
唐.李白
明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边邑，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
月夜忆舍弟
唐.杜甫
戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
凉州词
唐.王翰
葡萄美酒夜光杯，
欲饮琵笆马上催。
醉卧沙场君莫笑，
古来征战几人回。
白雪歌送武判官归京
[ 唐 ] 岑参
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
七律·月牙泉（平水韵·一先）
文／艾菁
鸣沙山上存灵性，甘肃敦煌蕴镜弦。
如月弯弯波潋滟，似眸熠熠美婵娟。
四周芦苇护溪井，几处风尘止碧泉。
塞上江南呈八景，荒原戈壁现三鸢。
七律·冰火两重天（平水韵·一先）
文／艾菁
海南酷热椰林茂，疆北严寒树系绵。
碧水兰舟行绿浪，白山玉蝶覆毛毡。
清新蔬果品鲜味，冷冻猪羊尝美筵。
鹭鸟疾飞何处宿，灯笼高挂雪乡眠。
2020、12、4，上午艾菁原创
凉洲词的意思
凉州词，又称《凉州曲》，是凉州歌的唱词，不是诗题，是盛唐时流行的一种曲调名。凉州，今武威市，古西北首府，六朝古都，凉国故地，天下要冲，国家蕃卫，雍凉文化的发源地。元明清时，武威又被称西凉，多出现在文学作品中。
凉州词（王之涣）
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
凉州词：又名《凉州歌》。为当时流行的一种曲子（《凉州词》）配的唱词。凉州词在唐代是乐府的常见曲名，多写边塞军旅生活之事。
【翻译】
远望黄河像丝带一般好像飘到了天空中，
在高山脚下，一座孤单的城池坐落在那里。
何必用羌笛吹奏《折杨柳》这首哀怨的思念家乡的曲子，
就算是春风也吹不到玉门关外的。
