锦绣田园 传巧人间
游客在庆阳喷鼻香包展上选购头饰 陈飞
庆阳金达莱喷鼻香包刺绣有限公司绣娘绣制喷鼻香包 盘小美
庆阳喷鼻香包—虎头枕 秦彦慧
李建荣
2006年5月，庆阳喷鼻香包绣制经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。2017年，“正宁喷鼻香包绣制”被省政府列入第四批省级非物质文化遗产代表性项目名录。保护、传承好喷鼻香包绣制这项宝贵非物质文化遗产，对付弘扬民族精神、传承中华文化，具有十分主要的意义。
针与剪、桑与棉、丝与线、布与绸、织与绣，交织成一曲跌宕起伏的农耕文明之歌。喷鼻香包传精神之道，绣生活之衣，蕴生态之善，扬文化之魂，创工艺之美，表心灵之意。庆阳喷鼻香包的人文蕴含丰硕，是人天生长的亲情陪伴、世代传承的生活艺术，其所传承的北地豳风文化源远流长，寄托的吉祥寓意一脉相承，和当地的端午民俗水乳交融，构成了丰富的传承保护谱系。
喷鼻香包源自刺绣衣饰，环绕着美化生活的目的，形成了丰富的艺术体系。原生态的庆阳喷鼻香包，反响着陇东黄土高原的生态之善，其内在的传承谱系和发展脉络，包含着数代人传承庆阳喷鼻香包的艺术履历。多年来，在学术研究传承、教诲传授教化传承和艺术再造、文学传播等方面，庆阳喷鼻香包积累了丰富的履历，喷鼻香包隐含的文化魂魄，生动地表示在保护造诣里。
探求喷鼻香包蕴含的精神之道、文明之真、生态之善，有助于我们认识非物质文化遗产传承的规律。
庆阳喷鼻香包的人文背景
庆阳市位于子午岭与六盘山脉之间。庆阳喷鼻香包是陇东文化的区域性产品，它的区域界线具有移动性、模糊性，与周边区域具有宽阔的过渡地带。陇东泾水中上游河谷山原，处于丝绸之路东段支线回中道、灵州道、夏州道上，具有主要的经济、军事与文化地位。
“惟蚕之原，伊驷有星。”清代《豳风正义》一布告录的蚕神祷文，犹在黄土高原回荡。先蚕是古代教民育蚕之神，便是蚕娘娘；先农是古代教民稼穑的耕种之神，便是后稷。传说轩辕黄帝的后妃嫘祖发明了养蚕抽丝、制作衣裳，泽被后世子孙，被尊为“蚕神”。陇东和关中一带，泾渭流域敬拜农神和蚕神常常并重，成为喷鼻香包绣制这一非物质文化遗产的神话崇拜。
在传统农耕社会里，播粮养蚕缫丝种棉，形成农耕文明里的桑教传统。《易经》曰：“耒耜之利，以教天下。”在距今5000多年的庆阳南佐遗址，挖掘出土了许多骨针，小小的陶人也身着掩襟衣服。先秦诗经《国风·豳风·七月》曰：“七月流火，玄月授衣”“女执懿筐，遵彼微行。爰求柔桑，春日迟迟”，这解释古代豳地就已养蚕。
棉花作为外来物传入中华。凡棉布，寸土皆有，陇东亦然；凡棉布御寒，贵贱同之，家家如是。春种秋花，洁白如雪；冬纺春织，过去黄土高原布机村落村落皆有，剪裁得体，绣花布上，于是有了鞋垫、耳套、虎头帽、虎头鞋、肚兜、旱烟袋、针扎、云领子、围脖、盖头等。
追溯喷鼻香包的历史，须与桑棉栽种和纺织刺绣的历史结合，放在全省以至全体丝路文明的大背景下去理解。在庆阳华池县双塔寺创造一只保存无缺、色艳如新的金代喷鼻香包，距今约800年。也有专家认为是一个刺绣的小手袋，乃装伴手之物，庆阳人称之为“千岁喷鼻香包”。
做绌、插艾、驱毒，过端午节是庆阳喷鼻香包的民俗依托。北地豳风农耕文化源远流长，端午民俗浓郁，喷鼻香包是端午节佩戴的布艺玩偶。端午节小孩都佩戴各种布制龙、盘蛇、田鸡、八卦镜、驱五毒布制簸箕，穿上绣有各种图腾纹样的背夹，娃娃肩上旁边缀有布老虎，表示对端午的敬拜与庆祝。
成书于战国时期的先秦古籍《夏小正》中记载：“此日蓄药，以蠲除毒气。”五月初五这天要准备草药以消灭毒气。南北朝《荆楚岁时记》记载“采艾以为人形，悬门户上，以禳毒气”，庆阳也是这样。
《天工开物》云：“天孙心裁，传巧人间。”端午节儿童佩挂的布艺“耍活子”的绣作，是对女孩手艺的演习。端午节这天，妇女回外家探亲，外婆给外孙赠予佩挂的吉祥物，孩子们在这一天满脸洋溢着喜悦。
一方水土授予了庆阳妇女聪慧的大脑和机动的双手，她们口传心授，不断创新发展，创造出了具有礼仪佩戴、装饰审美、定情赠送、生活实用等功用的喷鼻香包工艺品。喷鼻香包的艺术美感深深根植于庆阳这块古老的地皮，吸纳着高天厚土、蓝天白云的陇东风情。
庆阳喷鼻香包的文化内涵
陇东喷鼻香包文化内涵和艺术形态代表着当地人的宇宙不雅观、美学不雅观、情绪气质、生理本色和民族精神，隐蔽着庞博的哲学体系、艺术体系、造型体系和色彩体系。
庆阳和陕北、晋西北一样都是这样的原生态民间文化的福地。庆阳的民间艺术珍品，是研究中国古代先民意识不雅观念的一壁镜子，喷鼻香包刺绣艺人将许多古老的民间神话传说通过喷鼻香包阐述着。
庆阳喷鼻香包的生命意识由人生礼俗、岁时风尚体系构成。一是民间长期形成的人生礼俗，如婚嫁、祈子、祝寿、丧葬、祭祖等；二是二十四节气中的干系岁时风尚，如春节、端午节、乞巧节等。环绕这两大体系，构成了庆阳喷鼻香包等民间刺绣衣饰生产的机制。人的生存、生殖崇拜和生命存在意识，都渗透在这两个风尚中，形成双轨并重的循环。其性子属于民俗美术，审美与教养功能兼具，还具有占验、敬拜、道德等文化功能，如喷鼻香包图像中的田鸡、蜈蚣、蝎子、壁虎、蛇、鱼、莲、笙等，被组合绣制于不同衣饰的装饰中。其艺术创造的原始秘闻，如今依然是非常生动的文化创新因子，具有持久的艺术生命力。
庆阳喷鼻香包里的抓髻娃娃和生命树，呈现出喷鼻香包文化构造的多层次性，包含着生殖崇拜的文化象征，蕴含人天生长的亲情陪伴，具有儒家伦理熏陶的艺术气韵。生命树系列的造型有生命树、生命花、生命果；生命树与抓髻娃娃结合又衍生出许多创意图符。葫芦、蛇、蛙，伏羲、女娲、王母娘娘等形象也是庆阳原生态喷鼻香包里古老的图样。
十二生肖系列还是庆阳喷鼻香包里的生命保护神，不同的生肖构成了不同的民间叙事，生生不息。
《四季安然》绣件 魏锋征
庆阳动物主题喷鼻香包 秦彦慧
庆阳喷鼻香包的传承履历
庆阳喷鼻香包的艺术传承，民间刺绣好手是紧张的创造群体，这一群体中艺术大师层出不穷，形成了代代相传的传承谱系。周秦关陇的民间刺绣艺术，承古代民俗事象，又与原生态的里巷歌谣遥相呼应。
这些民间的艺术图像，是无声的抒怀歌谣，连绵不断的人生叙事，是系统的艺术措辞，是儒家教诲、农耕文明和当代社会不可短缺的部分。诸如莲花、鱼儿，寓意对婚姻的期待；而信插、笔插又在表白信守的刚毅，年年月月不离弃。
教子劝夫，鸿雁传书，知书达礼。喷鼻香包艺术体系的整体传承，其核心便是对生命实质的理解、赞颂，贯穿生老病去世的全过程，传达爱情、亲情、交情，抒发喜怒哀乐的心灵密语，宣示仁义礼智信的道德经纶。
庆阳妇女大多从小就学女红，长于以针线为所欲为地寄托自己的感情，作品纯净利落，走线平均，布局妥善幽美，我们从一件件刺绣喷鼻香包，能够进入她们的艺术境界，理解她们纯净的心灵天下，体验她们丰富细腻的生命力量。她们的许多作品，描述的是宇宙天下，在自然与心灵的赞歌之中，歌唱着生命的美好。或许，没有她们的坚持，刺绣的技艺就断代了，没有她们的坚守，喷鼻香包及其文化形态就不会欣欣向荣地展示于众人。
21世纪以来，她们的艺术创造，为传承发展庆阳喷鼻香包绣制这一极其宝贵的非物质文化遗产做出了主要贡献。不同年事段的民间刺绣艺术家，呈现出不同的艺术风格和时期特色，最紧张的贡献是保护了刺绣艺术与干系民俗生活里的思维模式、文化惯性、生理机制、人性精神。
锦绣田园，荷包飘喷鼻香。作为一种历经数千年漫长历史而耐久不衰的民俗文化奇葩，如今更加活气盎然、发达发展。
（本文作者系西安外事学院人文艺术学院特聘教授)
