“鼓子秧歌”作为民间舞蹈形式，在阳信县历史久远，紧张分布在阳信县城西部的洋湖乡、温店州里以及附近周边县的邻村落。
据滨州文化志记载：“阳信的鼓子秧歌产生公元六百二十四年的前唐期间。”在当地的老艺人中还有这样一种说法：“先有灵霄阁，后有大秧歌（也叫武秧歌）”。位于县城西部洋湖乡的灵霄阁（刘家阁）建于明代万历年间，是阳信县最大的古建筑群，每年正月十六日为古庙会（一贯延续至今），来自惠民、商河、无棣、庆云、济阳等各县的客商云集于此。烧喷鼻香还愿，热闹非凡。离灵霄阁向东不远（20华里）便是武定府（今惠民县城孙武故里），在城外驻有兵营，每年正月十五军民同乐,将士们手拿兵器摆成阵法，旗罗伞盖，场面恢宏壮不雅观，舞姿粗犷豪放，动作健美大方，节奏强烈，大有气吞山河之势，更有勇往直前之宏魄。舞到高潮，三教九流、和尚羽士也加入个中，逐渐形成了本日的鼓子秧歌。组成舞蹈的紧张角色是伞、鼓、花、棒。就其紧张角色来讲不少于三十二人才能组成一个秧歌队，多则上百人到几百人。个中所用的道具“伞”，因此古代帝王将相出巡用的“华盖”演化而来，鼓子则是由古代的盾牌蜕变而来，鼓槌是短刀或矛，棒是由鞭蜕变而来。因此，舞蹈全过程基本上也是范例化了的古代军事演习训练过程。即“阅兵、点将、布阵、开打、收兵”。据老艺人讲：鼓子秧歌所演出的故事，便是古代军事家孙膑与庞涓打斗的故事。第一个武伞所扮演的便是古代军事家孙膑。
“鼓子秧歌”的紧张伴奏乐器是大鼓和大锣、手锣、钹、大釵、小釵等。个中大鼓是全体舞蹈的伴奏核心乐器。大鼓直径是一米，声如雷动，气势澎湃，震荡民气。
“鼓子秧歌”一样平常是春节过后开始排练元宵节前演出。一个村落的秧歌队都是由本村落年事大威望高的老人来带领到各村落演出，秧歌队进村落，锣鼓鞭炮响起，形成了一个联络、融洽、和谐、欢腾、热闹的节日气氛。
2009年“鼓子秧歌”被山东省公民政府批准列入第二批“山东省非物质文化遗产名录”。
古城情景竹马
“古城情景竹马”是一项元霄节期间以扮玩杂耍为紧张形式的民间习俗。形成于清代中叶，壮盛于清末民初，是原长山县及周村落一带三大著名杂耍之一。
作为传统杂耍，竹马在长山、周村落一带本来玩者甚众，由于古城村落人习武成风，参玩竹马者多身怀身手，特殊是“总领队”，更是身手轶群，“飞脚”能打到数米之高，从而使这一领悟了武术的传统杂耍更具有不雅观赏性，使其他“竹马”军队相形见绌，古城竹马由此独树一帜，称雄长山、周村落一带百余年。凡“古城情景竹马”所到之处，其他杂耍军队纷纭避让路边，围不雅观者更是人隐士海，掌声、惊叹声不绝于耳。
“竹马”是用竹篾根据马的形状扎制而成，或裹绸布或糊数层厚纸于骨架外，彩绘后上涂桐油，马脖系铃铛，下用白布围裙，上画作奔驰状的马腿，以颜料描述后维妙维肖。竹马大小不一，大者达两米余长，扮玩前系于玩者腰部。
“古城情景竹马”演出人可多可少，队形繁芜，如“长蛇阵”、“十字阵”等队形，场面威武壮不雅观。竹马演出多由打击乐器及笛号伴奏，演出者边演边走，不雅观众边追边看
滨州剪纸
山东滨州民间剪纸艺术是农耕文明的产物。千百年来，她伴随着古代中国劳动人民渡过了一个个春秋冬夏。民间剪纸是民俗文化的载体。她以丰富多彩的形式，雅俗共赏的内容，形象深刻的象征寓意，跟随着一个个民俗的节日，呈现出她那亲切而动人的神采。
深深扎根于黄河泥土的滨州民间剪纸，凝聚着劳动人民的情绪，倾吐着人们对自然、对劳动、对生活、对爱情、对生命的颂扬和赞颂。表达了他们对幸福生活的神往和追求，反响了他们高尚朴实的情操和乐不雅观向上的精神。
滨州民间剪纸内容丰富，紧张反响公民生活的方方面面，如：民俗活动、岁时节令、人生礼仪和在民间流传的戏剧故事、民间传说等。从浩瀚的题材反响的内容来看，有反响孝道的“王小卧鱼”；有反响尚文内容的“牛角挂书”；有反响爱情、亲情的“牛郎织女”、“走亲戚”；有反响义勇双全的“关公出陈”；还有反响耕耘劳作勤俭持家的。出身于滨州一带的地方戏——吕剧，深受公民群众尤其广大劳动妇女的喜好，滨州民间剪纸中有很多题材就取自于吕剧剧目。
“九龙翻身”与“令子通”
“令子通”和“九龙翻身”是打击乐中长期流传于鲁北民间的两首深受群众欢迎的乐曲。它以风格独特，节奏稳健，音色厚重而领先于打击乐之首。在“令子”的带领下，它那高亢而又响亮的声音，时而舒缓，起伏跌宕，富有变革，时而欢畅跳跃，高潮迭起，似玉珠落盘使人闻之留恋来回。
滨州市的“令子通”和“九龙翻身”历史悠久，源远流长，明洪武年间从山西洪洞县、河北枣强县移民此地时，就继续了这种优秀的民俗传统。每到元宵闹春之时各村落人们就套上大车，车上搭起松门，披上彩红，架上大鼓兴趣勃勃地敲起来。到个村落演出称为“串村落”，所到之处男女老少，纷至沓来，簇拥在大车周围聆听着这欢畅悦耳的锣鼓声，欣赏着演奏者们那娴熟的技艺。各村落的鼓乐队、秧歌、高跷、旱船和龙灯队都会集到“金盆底”——玉皇庙前的广场上，以前这里商业发达，商贾云集，四周全是商铺。在这里各村落的艺人们也格外卖力，轮番演出，相互较劲，力争压过其它村落的演出，那场面又似打擂台一样平常，不雅观看得人也是人隐士海，四周的商铺买卖更加兴隆。
鸳鸯嫁老雕
“鸳鸯嫁老雕”是由民间音乐及民间舞蹈组合而成的民间艺术。曲目的详细初创期间大约在清咸丰年间（1861—1862）年。《沾化县志》载：张春熙字如，城北沙洼庄人。咸丰辛酉拔贡。文名噪一时。出任三河知县，遇疑狱引经按律，多所平反。又两任顺义县，所在皆有政声，授奉政大夫。又据《沾化县志》及《沾化文化艺术志》载：清朝光绪年间，城北沙洼四村落村落民李连德组织当地艺人编排演出，流传至今。
东路梆子
惠民县东路梆子戏，原名梆子腔，也叫山东吼，是古老剧种之一，它的历史悠久，演出场面较大，盛行区域较广，被群众称为“大戏”。
据有关史料记载和多方面的调查，东路梆子的历史已有三百多年，在明末清初时，山西省同州梆子的飘泊艺人，随商船沿黄河来山东谋生，到处演唱和传授同州梆子（即梆子腔）。公元1628年传入惠民县，这种腔调和演唱形式随之在惠民县逐渐兴起、盛行和发展起来。后来经由艺人们的加工、创造和受当地方言、民间戏曲的影响，这种同州梆子无论在念白、唱腔、演出等方面有了很大的变革。当时，这种变革了的同州梆子，都称梆子腔。可是横笛梆子（即现在的河北梆子）也称梆子腔，这两种梆子还常常同台演出，为了差异这两种梆子，同州梆子被称为东路梆子（因其多盛行于济南以东和东北），横笛梆子被称为西路梆子（因其多盛行于济南以西和西北）。
渔鼓戏
渔鼓戏发祥于山东省沾化县胡家营村落，距今已有284年历史。据《沾化县志》《山东艺术志》《中国戏曲志·山东卷》载：1723年（清雍正元年），胡家营村落重修道不雅观时，有羽士来此说唱，村落民学会其腔调，并逐渐予以衍化，把说唱形式的渔鼓搬上舞台扮装演出，遂发展成为行当完好、文武兼备的渔鼓戏。
渔鼓戏以沾化为中央辐射到周边的无棣、阳信、惠民、滨城、博兴等县区，山东省东营市及河北省黄骅市等沿海一带，渔鼓戏也广为流布。沾化境内胡营村落、双陈村落、樊桥村落、大蔡村落、付家村落、韩家村落以及河北省黄骅市的冯家堡、赵家堡、岐口等村落都曾有颇具规模的业余戏班。
东路大鼓
东路大鼓是北方曲艺形式的一个曲种，起源于黄河三角洲民间小调，经多代艺人加工、传承而自成一派，明清以来广泛流传于黄河三角洲及周边地区，地方措辞特色光鲜，唱腔弯曲婉转、演唱吐字清亮、情绪表达细腻，民国初年极盛，成为“山东大鼓”的一大流派，是民族曲艺中的罕有品种。
东路大鼓起初叫“东口调”，唱腔比较大略，在流传的过程中经由几代艺人的加工致顿吸取借鉴了地方戏和其他姊妹艺术形式的演唱技巧，丰富了“东口调”的唱腔又加上书鼓、钢板以及三弦乐器的伴奏这样就使之的发展成为一种比较完全的艺术形式——东路大鼓。
哈拉虎
阳信县流坡坞镇前菅村落的民间艺术“哈拉虎”，也叫“哈拉头”、“牛骨戏”等，以手拿的伴奏乐器而得名，演唱所持乐器有两种，一种用木头木板制成，当中凿成6个格，每格中间镶6个铜钱，摇动时，铜钱及木头发出哈拉哈拉的响声，故称“哈拉虎”。
无棣鲁北大鼓
鲁北大鼓书创始于民国年间，由无棣县信阳乡谢家村落说书艺人谢宝华根据鲁北民间传说领悟地方土语唱腔所创，唱腔委婉流畅、朴实淳厚、荡胸生情，回味悠长。
沾化渤海大鼓
渤海大鼓，因起源于沾化县（渤海老区）而得名。1950年，在沾化县驻地成立了“沾化县民众鼓书院”，期间，由魏尊昌、兰尊侠、谢宝华等在木板大鼓的根本上，将东路大鼓、西河大鼓、老牛摔缰、河间大鼓等鼓书流派兼收、糅合，形成了富有渤海地区风格的大鼓流派。
火把李庙会
火把李庙会因此皂户李乡这一地面主体为紧张活动空间，以农历仲春二这一天为活动韶光的民俗文化活动，参与群浩瀚以惠民西部、西北部群众为主，它的紧张习俗因此祈子生理为主栓娃娃，经由多年的群众聚拢，它已经成为省级非物质文化遗产河南张泥塑的紧张兜售地。
碣石山古庙会
“碣石山古庙会”又称“大山古庙会”，产生于清朝乾隆年间，盛行于山东省无棣县碣石山镇（原大山镇），每年农历四月，大山举行两次喷鼻香火庙会，四月十七为“小会”，二十七为“大会”，堪称鲁北、冀南之首。
雕窝峪山会
雕窝峪山会又叫“玄月九”山会、重阳节山会。雕窝峪位于邹平青阳镇长白山西段，是隋末王薄叛逆的地方，后人为了纪念他，每年重阳登山设坛，后来发展为集敬拜、商贸、风尚为一体的山会。至今许多遗址还保存无缺，2003年，当地政府投资200多万元开拓了雕窝峪风景区。
方言土话（普---土）
不要----------本哦
没有----------木有；木节
有-------------有节
想想----------心思心思
邻居----------邻事节 （邻事北家）
维修----------扎过 （扎裹扎裹）
前天----------潜质 （前日）
昨天----------夜来
本日----------禁止，今们儿
后天----------后置 （后日）
大后天——外后日
干什么-------祖啥
不知道-------知不道
其实----------照是
鸭子----------哩里
狗刨----------打怦怦
学习----------消西
晚上----------轰航 （后上）
漆黑——去黑、轰黑
夜里----------黑也
白天----------白也
裤子----------单裤
玉米----------棒子
小麦----------妹子
棉花——娘货
棉絮——绒子、禳子
沉默不语----不敷声
婆婆----------老nia
公公——老也
聊聊-----------拉拉
调皮捣蛋-----狗踢等
学校-----------校五
什么时候-----多咱
摘，窄--------zhei
软--------------软活 .
扎--------------攮
扔，投--------zhuai
那个-----------聂个，聂界
里则（地名）-----------里zei
拖沓机--------拖了机
小板凳--------脚床子，脚绰自，床子
壁虎-----------些湖瘤子 邪猴子
蝙蝠-----------盐别虎
饿--------------卧射咧，卧滴晃，饥困
渴--------------干阔
喝点水--------么么水 哈水
放下——高的聂里 怪下
回家——家气
辣 —— 后辣
步辇儿 —— 跑周
跑步 —— 哗哗地窜
下雨淋湿了——轮滴瓜答瓜答滴
打 —— 楞
太、很 —— 老么 :
最土的一个词：
本来 —— 做窝儿 zuowor
以为－－觉（jiao）么着
馒头－－卷子
月光－－光墨地儿
去年－－年时
中午－－晌末头
博兴话：喝了----哈喽
院子—天井
屋子的地面—捂得肠子
撒谎——误搞
一样——没啥意思
太好了——港好了
别闹了——候闹了
蹲下———姑得（DEI）着
含羞———消滴慌
蚂蚁——米羊
牲口——头谷
公牛——尖子
母牛——市牛
山羊——山羊猴子、山羊猴儿
公羊——葩谷
公驴——叫驴
母驴——草驴
公狗——牙狗子
家兔——假猫
鸭子——八八子
鹅——喔
太阳——老爷儿
玉轮——老母儿
妇女——娘妹（儿）
妇女们——娘美（儿）眉（儿）（估计现在把姑娘叫“美眉”便是跟滨州人学的，不过滨州是把中老年妇女叫“美眉”，可能已有上千年的历史了）
厕所——栏子
上厕所——上栏
拉肚子——跑栏
胳膊——国配、膊阔
咳嗦——扩唆
打盹——咪灯
瞥见——许国、国才
没有空、没韶光——不龙过
馒头——饽饽
高粱——秫秫
南瓜——馕过
水饺——扁食
毛病——阵后
拥挤——很囔
舍不得——不国少滴
洗衣服——摆衣裳、愁衣裳
上衣（单）——褂子
窟窿——扩窿
知了（蝉）——儿、烧老钱儿
学校——校屋
（土---普）
长阁、长果——花生
屋的场子 ——屋子里的空地、客厅
天井 ——院子
埝儿 ——地方
妈妈 ——乳房
黏煮 ——用玉米面（面粉）熬的稀饭（粥）
饭汤 ——没加玉米面的稀饭
馃子 ——油条
燎壶 ——烧水用的（铝或铁质）壶
腩壶 ——暖水瓶
家翅儿 ——麻雀
老道 ——蝉的幼虫
啸丝儿 ——蝉
苍羊 ——苍蝇
瞎碰 ——大甲虫
姑扎 ——面疙瘩
将才 ——刚才
早勤 ——早上
头晌午 ——上午
个晌午 ——下午、
烘杭 ——晚上
如阔 ——舒畅
项咧 ——不用
摸摸 ——（专用于对幼儿说：水、喝水）
把把 ——（专用于对幼儿说：脏的东西）
劳劳 ——（专用于对幼儿说：猪）
磨儿 ——（专用于对幼儿说：牛）
老么…… ——非常……（副词）
梭机 ——形容小孩调皮
少相 ——形容别人显得年轻
全欢 ——形容某人懂礼仪，会办事、办事全面
场面 ——1、同普通话；2、形容某人仪容较好
冷格、不冷格 ——有空、没空
好摸舍儿的 ——没来由地……
葬讼 ——谋害、陷害
能制、捣制 ——1、干某事（后跟名词以代指事宜）；2、制作某物件
鼓捣 ——1、搬；2、干某事（后跟名词以代指事宜）
癞呆 ——形容人外面、穿着、个人卫生、精神等比较差，
遇么 ——1、形容磨蹭、慢；2、名词：精力病
惹虎 ——逗小孩
尖闷儿 ——1、不合群，2、小孩用饭厌食、偏食、挑食。
踢蹬 ——1、形容儿童毁坏某物件，或指儿童带有毁坏性的性情；2、挥霍
皮 ——形容儿童不听话、调皮。
相事儿、见事儿 ——婴儿刚学到的本领（多指做鬼脸或某种表情，以及动作等）
欢气 ——笑
龌吼 ——用恶狠狠的眼力看
恕（shǔ）话 ——训斥
虚话 ——浮夸其辞
呲拉 ——斥责
腼皮 ——腼腆
油滚 ——蔬菜、水果或多汁物品被摸、压、摔等而变得不新鲜或析出水份
刺挠 ——痒
寒健 ——身体瘦小
滑会 ——琢磨、寻思、考虑
