>0< 加载中...
最易误解的10个文化知识——丹阳朗卓教诲该楼层疑似违规已被系统折叠 隐蔽此楼查看此楼
1、古人不敢自称“我”
古人有很多第一人称的代词，譬如吾、余、予、我，但在社交场合或者是公开场合，真正自称为“我”、“吾”、“余”的，却是少之又少。
在古代，公开自称“我”、“余”乃至会被大家讥为不懂礼仪。据考证，至少从晋朝开始，各级官僚已经不习气于用第一人称代词来指代自己了，他们热衷于自称“下官”来显示自己的谦卑。唐人虽然旷达，但在相互交往之时依然羞于自称“我”，而是用略显青涩的“小生”来指代自己。宋朝则再进一步，那时的官僚喜好自称“卑职”，普通人则更乐意自称“晚生”。
2、不耻下问向谁问
在现实生活中，有些人在学习和事情过程中一碰着问题就去请教别人，开口便是“这个问题有些繁芜，我只好不耻下问来了”。明明是不懂，还要搬出来这个词，用错了也不知道。一个人有不懂的问题向别人请教，既然自己的学问比不上别人，又何谈“不耻下问”呢?在交往中，千万把稳别犯这种缺点。
3、“淑女”“美女”大不同
古人云：窈窕淑女，君子好逑。之以是称为君子的好配偶，当然是要符合“君子”的审美标准。在古代，人们评价女子，讲究“美心为窈，美状为窕”。以是“窈窕淑女”不仅仅指的是貌美，更主要的是心美。只有内外兼修，达到内在美和外在美的和谐统一，才能成为君子的好配偶。社会发展了，美女多了，可是淑女少了。美女变成一种大众资源，淑女倒成了濒危物种，实在可叹！
4、“竹苞松茂”房屋好
我们常说的“竹苞松茂”这一针言出于《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：美哉轮焉！
美哉奂焉！
”轮，盘旋屈曲而上，引申为高大貌;奂，光鲜，盛，多。美：赞颂；郑玄注：“轮，言高大。奂，言浩瀚。”竹苞松茂，形容房屋高大富丽，多用于赞颂新屋。不能任意扩大范围，利用到非建筑类的事物中去。
5、“丰碑”自古不是碑
碑，本来指的是没有笔墨的坚石或桩，其紧张浸染有三：一是立于宫庙前以不雅观日影、辨时候。二是竖于宫庙大门内拴牲口。三是古代用以引棺木入墓穴。最早的碑上有圆孔，施轳辘以绳被其上，引以入棺也，亦即下棺的工具(和现在工地上上楼板所用的叼板机的事情事理很相似)。古时每每用大木来引棺入墓，这大木的特定称呼便是“丰碑”。秦代以前的碑都是木制的，汉代往后才改用石头。
6、切勿乱抛“橄榄枝”
有关“橄榄枝”的典故，出自《圣经·旧约·创世纪》的第八章。为了摸清大水泛滥的情形，诺亚放出鸽子去试探。当时天下上一片汪洋，鸽子无法落地，便又飞回方舟。七天往后，诺亚再次放飞了鸽子。等到晚上，鸽子飞回来了，嘴里还叼着一片橄榄叶，诺亚由此获知地上的大水已退。后来，人们便把橄榄枝作为和平的象征。双方征战，一方求和，便可说“伸出橄榄枝” 。
7、“七月流火”非天热
针言“七月流火”出自《诗经·国风·豳风》：“七月流火，玄月授衣。”诗中，七月并非公历七月，而是指农历。如果换算为公历，那便是相称于八玄月份。“火”是指大火星，大火星并不是我们常日所说的火星。火星是太阳系中的一颗行星，而大火星则是恒星。它是天蝎座里最亮的一颗星，中国古代称之为心宿二。它是一颗着名的红巨星，放出火赤色的光亮。
“流”指的是西沉，便是向西边落下。我们的先人早在几千年前就已经不雅观察到，每年的夏末秋初，这颗赤色的巨星就会落向夜空的西边，也便是把这种天象变革当作景象将逐渐转凉的征兆。以是，“七月流火”不是指七月份的景象热得像流火，而是指景象日渐转凉。
8、问鼎没有拿第一
鼎，是我国青铜文化的代表，在古代被视为立国重器，是国家和权力的象征。鼎又是旌功记绩的礼器。直到现在，中国人仍旧有一种鼎崇拜的意识，“鼎”字也被授予“显赫”、“尊贵”等分外意义。
问鼎”的典故出《左传·宣公三年》，说的是楚庄王率军来到洛阳，在周天子眼皮底下校阅阅兵军队。周定王派大夫王孙满去慰劳，楚庄王借机讯问周鼎的大小轻重，遭到王孙满的斥责。王孙满说：“政德清明，鼎小也重;国君无道，鼎大也轻。周王朝定鼎中原，权力天赐。鼎的轻重不当讯问。”楚庄王问鼎，大有欲取周王朝而代之的意思。
9、“衣冠”原是褒义
“衣冠”一语来源于明代官员的衣饰。据史料记载，明朝规定，文官官服绣禽，武官官服绘兽。品级不同，所绣的禽和兽也不同，详细的规定是：文官一品绣仙鹤，二品绣锦鸡，三品绣孔雀，四品绣云雁，五品绣白鹇，六品绣鹭鸶，七品绣鸳鸯，八品绣黄鹂，九品绣鹌鹑。武官一品、二品绘狮子，三品绘虎，四品绘豹，五品绘熊，六品、七品绘彪，八品绘犀牛，九品绘海马。文武官员一品至四品穿红袍，五品至七品穿青袍，八品和九品穿绿袍。以是，当时“衣冠”一语是赞语，颇有令人倾慕的味道。
10、“倒”的只能是“楣”
很多人误把“倒楣”作“晦气”，倒楣一词约于明末涌现，当时科举成为读书人出人头地的唯一道路。虽然明朝已有相对完善的监考制度，但还是无法阻挡舞弊之风.为求吉利，有的考生家考前在自家门前
