一：基本先容
剪纸剪纸在中国屯子是历史悠久、流传很广的一种民间艺术形式。剪纸，顾名思义便是用剪刀把纸剪成各种各样的图案，如窗花、门笺、墙花、顶棚花、灯花等。这种民俗艺术的产生和流传与中国屯子的节日风尚有着密切关系，逢年过节抑或新婚喜庆，人们把俏丽鲜艳的剪纸贴在洁白的窗纸或通亮的玻璃窗上、墙上、门上、灯笼上，节日的气氛便被渲染得非常浓郁喜庆。
二：剪纸特色
剪纸的内允许多，寓意很广。祥和的图案企望吉祥避邪；娃娃、葫芦、莲花等图案象征多子，中国农人认为多子便会多福；家禽家畜和瓜果鱼虫等因与农人生活息息相关，也是剪纸表现的主要内容。作为民间艺术的剪纸，具有很强的地域特点：陕西窗花风格粗朴豪放；河北和山西剪纸秀美艳丽；宜兴剪纸华美工致；南通剪纸奇丽玲珑。剪纸虽然制作简便，造型纯挚，由于其能够充分反响百姓的生活内涵，具有浓郁的民俗特色，是中国屯子浩瀚民间美术形式的浓缩与夸年夜。从对剪纸的理解中，可以便捷地理解中国民间美术的其它方面。
三：发展历史
剪纸剪纸（又叫刻纸）是中国最古老的民间艺术之一，在视觉上给人以透空的觉得和艺术享受。剪纸的载体可以是纸张、金银箔、树皮、树叶、布、皮革。2006年5月20日，剪纸艺术遗产经国务院批准列入《第一批国家级非物质文化遗产名录》。中国的民间剪纸手工艺术有它自身的形成和发展过程，中国剪纸的发明是在公元前的西汉时期(公元前3世纪)，当时人们利用薄片材料，通过镂空雕刻的技法制成工艺品，却早在未涌现纸时就已盛行，即以雕、镂、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、绢帛，乃至在树叶上剪刻纹样。《史记》中的剪桐封弟记述了西周初期成王用梧桐叶剪成“圭”赐其弟，封姬虞到唐为侯。战国期间就有用皮革镂花，(湖北江凌望山一号楚墓出土文物之一)，银箔镂空刻花(河南辉县固围村落战国遗址出土文物之一)，都与剪纸同出一撤，他们的涌现都为民间剪纸的形成奠定了一定的根本。中国最早的剪纸作品创造，是在1967年中国考古学家在新疆吐鲁番盆地的高昌遗址附近的阿斯塔那古北朝墓群中，创造的两张团花剪纸，他们采取的是麻料纸，都是折叠型敬拜剪纸，他们的创造为中国的剪纸形成供应了实物佐证。
关于剪纸手工艺术的历史，即真正意义上的剪纸，该当从纸的涌现开始。汉代纸的发明匆匆使了剪纸的涌现、发展与遍及。纸张是一种很随意马虎霉烂的材料，人们不会像珍宝一样保存起来，搞坏了自己还可以再剪。而在中国西北地区天干少雨，景象干燥，纸张也不易霉烂，这也可能是新疆吐鲁番地区创造北朝剪纸的一个主要缘故原由之一。
唐代剪纸已处于大发展期间，杜甫诗中有“暖水濯我足，剪纸招我魂”的句子，以剪纸招魂的风尚当时就已流传民间。现藏于大英博物馆的唐代剪纸均可看出当时剪纸手工艺术水平已极高，画面构图完全，表达一种天上人间的空想境界。唐代盛行颉，其镂花木版纹样具有剪纸特色，如现藏日本正仓院的“对羊”，其羊的纹样便是范例的剪纸手工艺术表现手腕。唐代民间还涌现了利用剪纸形式制作的漏版印花板，人们用厚纸雕刻成花版，把染料漏印到布匹上，形成非常俏丽的图案。
叹为不雅观“纸”(9)宋代造纸业成熟，纸品名目繁多，为剪纸的遍及供应了条件。如成为民间礼品的“礼花”，贴于窗上的“窗花”，或用于灯彩、茶盏的装饰。宋代民间剪纸的利用范围逐渐扩大，江西吉州窑把剪纸作为陶瓷的花样，通过上釉、烧制使陶瓷更加精美;民间还采取剪纸的形式，用驴、牛、马、羊等动物的皮、雕刻成皮片子的人物造型;蓝印花布工艺制作的镂花制版是用油纸板雕镂成纹，刮浆印花的花版纹样便是采取剪纸的技法，有阴、阳刻之分，长线要割断，以点分虚实。明、清期间剪纸手工艺术走向成熟，并达到壮盛期间。民间剪纸手工艺术的利用范围更为广泛，举凡民间灯彩上的花饰，扇面上的纹饰，以及刺绣的花样等等，无一不是利用剪纸作为装饰成再加工的。而更多的是中国民间常常把剪纸作为装饰家居的饰物，美化居家环境，如门栈、窗花、柜花、喜花，棚顶花等都是用来装饰门窗、房间的剪纸。除南宋往后涌现的纸扎花样工匠外，中国民间剪纸手工艺的最基本的军队，还是那些屯子妇女。女红是中国传统女性完美的一个主要标志，作为女红的必修技巧——剪纸，也就成了女孩子从小就要学习的手工手艺。她们从前辈或姐妹那里要来学习剪纸的花样，通过临剪、重剪、画剪、描述自己熟习而热爱的自然景物，鱼虫鸟兽、花草树木、亭桥风景，以至末了达到为所欲为的境界，信手剪出新的花样来。
四：史乘记载
剪纸早在汉、唐时期，民间妇女即有用金银箔和彩帛剪成方胜、花鸟贴在鬓角为饰的风尚。后来逐步发展，在节日中，用色纸剪成各种花草、动物或故事人物，贴在窗户上(叫“窗花”)、门楣上(叫“门笺”)作为装饰，也有作为礼品装饰或刺绣花样之用的。
剪纸艺术源远流长，在古代诗词典籍中，也被广泛的记载：
1. 唐朝的崔道融所留传的诗中，有这样的词句：“欲剪宜春字，春寒人剪刀”这里所讲的“宜春帖子”，也便是现在人们所熟习的剪纸。
2. 唐朝的李商隐《人曰》诗：“镂金作胜传荆俗，剪彩为人起晋风”。剪彩也便是剪纸。
3. 唐朝的段成式《酉阳杂俎》说：“立春日，士大夫之家，剪纸为小蟠，或悬于佳人之首，或缀于花下，又剪为春蝶，春胜以戏之。”
4. 南宋的周密所著《志雅堂诗杂钞》中写有：“旧都天衔，有剪诸色花样者，极精妙。又中原有余承志者，每剪诸家书字，毕专门。其后有少年能于衣袖中剪字及花朵之类，极精工。”即是“开封”府，“剪花样”指的自然是“剪纸”。
5. 广州建德县志云：“林文辉，字纲齐，剪纸为字，飞动如龙蛇，点差不差毫发，室人装潢成轴，易薪米以自给，人称之曰剪”。早在汉、唐时期，民间妇女即有用金银箔和彩帛剪成方胜、花鸟贴在鬓角为饰的风尚。后来逐步发展，在节日中，用色纸剪成各种花草、动物或故事人物，贴在窗户上(叫“窗花”)、门楣上(叫“门笺”)作为装饰，也有作为礼品装饰或刺绣花样之用的。
五：创作哀求
构图方法
剪纸的基本材料是平面纸张，基本单元是线条和块面，基本措辞符号是装饰化的点、线、面，加上由于受到材料的限定，剪纸不长于表现多层次繁芜的画面内容和光影效果及物象的体积、深度和起伏，因此只有扬长避短，在构图上采取平视构图，民间剪纸用展开式的思维办法，极度的为所欲为。在创作者的剪刀下，剪纸成了没有体积、没有空间、不讲透视、不顾比例，凭着履历和灵性任意取舍的自然挥洒，大胆的创造。为表现自己的想法，创作者可以冲破自然的客不雅观法则和空间的限定，把不同时空和不同空间的物体放在同一个平面上。这种借助静态的平面化能表现三维、四维乃至多维的空间，并通过动态的思维，连续的描述自己心中的天下。民间剪纸便是利用纸的局限大做文章，在局限里自由驰骋，变不可能为可能，把三维天下简化成二维空间。无限远的空间，无限繁芜的形体都被放置在一个平面上，扁平的轮廓成了剪纸的造型根本。因此，民间剪纸的独特表现力便是在彻底的二维空间不雅观念根本上实现的。剪纸创造者发挥了其至真至纯的艺术天性，冲破客不雅观天下的束缚，多角度、多方位、多层次的表现其心中的艺术客体。
民间剪纸的这种构图思维不受生活老例、题材内容的局限，把多少形象创造性的组织起来，使之产生连贯、比拟、衬托的浸染。这种平面化取物的表现手腕，增强了剪纸的主不雅观性、时空性、立体性、全面性，其终极目的便是为了追求造型的完全。求全的生理是所有这些的根本，在民间剪纸中，被剪的物体前景、后景在一个平面上涌现，物象之间互不遮挡，互不重叠，既看到面前的物象，又能完全地看到后面的物象，从而呈现出较强的装饰风格。出于朴实的求全的思想感情和审美定式，创作者更是冲破实现的障碍，利用表里统一的手腕，全面地表现物象。对付剪纸而言，现实的物象背面、顶面、底面或内部虽然是看不见的，但是它是存在内心感悟的，看不见的是合理的，但不剪出来却是不合理的。
其余，民间剪纸的构架和表现不是某一固定视点静态视觉形象的仿照或再现，而是把感性和理性充分综合的动态辩证。中国民间美术在透视上不追求纵深感，而有着“看得多、看得全”的审美辨识。民间剪纸同样表示出这种审都雅念，在二维的空间内表示事物的全貌。
当剪纸碰着女人(12)民间剪纸的构图形式完备摒弃了“焦点”透视的绘画观点，不但冲破了韶光、空间、比例关系的限定，而且彻底离开了自然景物的特定位置，用形象的主次、对称、均衡的形式法则统一画面。同时，民间剪纸也具有一种散点式的构图方法，即把不同素材各自独立，互不交叉，乃至每个物体都有自己的透视点，而作者又能把这些不同素材合理的安排在同一个平面中。这在现实中这是不合理的，但在剪纸中也自然的合理起来。
民间剪纸不受自然物象固有形的束缚，不以外表的仿照为知足，把所有的物象在平面上表现。同时为追求造型的完全性、全面性，又把不同空间、韶光中的不同景物进行描述，充分表示了创造者的绝妙匠心以及求全的审美欲望。
造型手段
剪纸民间剪纸来源于生活，剪纸的创作者把他们对生活、对自然的认识、感悟以剪纸这种分外的艺术形式表现出来，是他们内心情绪的一种表达，因此，这种艺术表达重在表现神似，而不是表现形似。同时，受剪纸工艺的限定不宜采纳完备写实的手腕，只能采取突出表现工具轮廓特色的手腕，利用变形、夸年夜，以突出表现工具的特色。因此夸年夜和变形成为剪纸中最常用的表达措辞之一。夸年夜变形是人类创造性劳动的成果和聪慧的结晶，无论是仰韶文化的彩陶纹饰，富商青铜器的图形纹样，还是秦汉的石刻艺术，都因此艺术夸年夜之美来显示其永恒的艺术魅力。剪纸作为原始艺术的直接承载体，在夸年夜变形方面有着突出的表现。民间剪纸的表现内容多来源于现实生活，并且大多反响劳动人民身边的生活、事物，但它并非只是对其作品所要表现的物象进行大略、直不雅观的仿照，而是超越现实客不雅观表现，通过夸年夜和变形改变工具的性子、形式等来改变自然原形的惯常标准。
民间剪纸的创造者把剪纸视为生活的一部分，对美好生活的神往以及对远古图腾的崇拜，是民间剪纸表达的紧张内容。而表现这些充满民俗、崇奉、哲学的主题，只能从主不雅观出发去想象，这就使剪纸的形象为所欲为，而描述内心物象离不开夸年夜的艺术措辞。
民间剪纸造型的夸年夜，是对繁杂内容条理化，规范化的过程，不是对自然客不雅观的描摹。因此，剪纸中的形象比原型更突出，更引人瞩目。这是由大的历史文化背景和生存环境所决定的，源于充足丰富的人生生活。同时，对生活素材进行去粗取精，删繁就简的处理，也是民间剪纸造型的根本。剔除非实质的东西，突出有特色，有性情的部分，化繁芜为纯挚进行艺术再创造即是民间剪纸的夸年夜。夸年夜是在省略的根本上强调工具的特色，对物象最分外的部分作扩大、缩小、伸长、加粗、变形等的处理，使形象更具特色性和艺术魅力。在很多民间剪纸作品中，人物的面部造型险些只能看到眼睛，由于在人们的不雅观念中，眼睛最能真切，以是创造者对人的眼睛进行了夸年夜的处理。
民间剪纸的夸年夜，在为表示物象特色的同时，也哀求达到装饰美的目的，并在装饰美的效果中表现出创作者对生活的空想、欲望等精神追求。为了使所需突出的部分更明确、更集中、更引人瞩目，每每在物象上添加一些纹饰，以达到完美的装饰性目的。求美的意愿也成为夸年夜的内容之一。表现人物时，把人物的衣服上缀满花朵;描述动物时，把动物身上的毛皮夸年夜成漩涡状，或在其身上直接添加图案，这使原来普通的形象变得通透，表示出很强的装饰性。锯齿形和月牙形是民间剪纸常用的装饰纹样。
民间剪纸的创作过程，是通过夸年夜的手腕经由现实生活的“真”，向艺术的“美”蜕变、深化的过程，是创作者的思想感情，审美生理和对美的追求、表示的过程。处于长期对生活的不雅观察和领悟，再经由长期的实践，创作者深谙剪纸的规律，把平衡、参差、疏密以及不规则的线条自由组合，构成美妙的动律和节奏，增长了情趣，丰富了形象的传染力。
工具解释
剪纸不是用机器而是由手工做成的，常用的方法有两种：剪刀剪和刀剪。顾名思义，剪刀剪是借助于剪刀，剪完后再把几张(一样平常不超过8张)剪纸粘贴起来，末了再用锋利的剪刀对图案进行加工。刀剪则是先把纸张折成数叠，放在由灰和动物脂肪组成的松软的混和体上，然后用小刀逐步刻划。剪纸艺人一样平常是竖直握刀，根据一定的模型把纸加工成所要的图案。和剪刀剪比较，刀剪的一个上风便是一次可以加工成多个剪纸图案。
剪纸刻法
1.阳刻
以线为主，把造型的线留住，其他部分剪去，并且线线相连，还要把形留住，开以外的剪去，称为正形。
2.阴刻
以块为主，把图形的线剪去，线线相断，并且把形剪空，称为负形。
3.阴阳刻
阳刻与阴刻的结合。
六：创作流程
利用工具
传统剪纸须要准备的工具
1·剪刀
2·铅笔
3·宣纸
4·蜡盘
5·刻刀
6·针和线
7·染料或者墨水和刷子
8·石油灯
9·熨斗
操作流程
剪纸1．印染纸张 — 传统中国剪纸艺人会利用刷子把纸张染成传统的中国红。
2．烫印 — 在染色后的宣纸干了后常日会涌现皱折的情形。用一个温热的熨斗把皱纸的纸张熨平。
3．制作模板 — 下面这个蝴蝶的形象就非常的大略，利用铅笔把蝴蝶的轮廓勾勒出来。
4.烟熏模板 —把染色准备好的一张纸张取来，将其弄湿润，然后不才面压上模板。使得模板一壁朝向石油灯。模板和没有覆上模板的地方都会被石油灯的烟所熏黑。当纸张完备干燥了之后，把模板取下，然后就会留下石油灯烟熏过的地方和没有熏到的被模板挡住的空缺。这便是剪纸的样板。
5．堆垛 —把剪纸的样板放在一小摞染好色的纸的上面，大约可以有20张旁边，然后把它们封在一起。
6．剪纸 — 中国的剪纸艺人常日会选择那种长柄短韧的锋利剪刀。用其剪具有可见图形的那一张，这样其它的纸张都能同时剪好。首先是剪里面的花纹，其次是剪表面的边线。
在中国品种繁多的剪纵横中，蔚县剪纸独树一帜，它因此阴刻为主，阳刻为辅的点色剪纸，其工艺过程可以分为以下六道工序。
一、画：设计职员根据自己的思路或客户的哀求把图案画下来，通称为画样子。
二、订：把画好的样子订在宣纸上（一样平常一次五十张宣纸为宜）并用剪子按着样子的大小分成小块。
三、浸：把订好的货放进水里等浸透后拿出，再将其所含的水份挤净，放在阳光下晒干即可。
四、刻：把浸好的货放在蜡板上，根据图案的哀求进行刻制。
五、染：给刻好的产品着色。质料是品色、洒粉；工具是羊毫、净报纸。
六：包：把通过上述五道工序生产出来的产品，用纸式塑料包装或书本、镜框、金铂等形式。
七：装裱形式
裱前准备
剪纸作品是必须压平才能装裱的，然后选择花边的配色， 备用一些花边纸，备好与底版纸相同大小的托纸，这种托纸最好利用与剪纸相同纸质的纸张，纸张要光洁没有颜色，利用前要逐张的检讨，并用小刀把上面的杂质给刮干净，用清扫工具清扫一遍。
剪纸的装裱一样平常利用以下几种形式：
镜框装裱
一样平常市场上出售装照片和画片的就可以。在装剪纸时须要把剪纸的四周用少量的白色乳胶粘连在托纸上，否则待镜框挂起来后，剪纸每每会掉下来或移动位置，显得东倒西歪不整洁。托纸的颜色选择紧张看剪纸的颜色，起衬托剪纸的浸染。比如剪纸是重颜色时，衬纸就要选择浅色的，剪纸是浅色或白色时，衬色就要选择重颜色。
纸版装裱
纸版装裱可分平面装裱和立面装裱，平面装裱把剪纸用透明乳胶全部粘连在事先设计好的纸版上即可。立体装裱是把纸版分成二层，中间夹着用透明片固定好的剪纸，外表再用透明片或玻璃纸贴好，这种装裱给人一种立体空间感。
卷轴装裱
卷轴是是中国画的一种装裱形式。它持重、大方，挂在房间里很有气概和具有东方艺术特色，用来装裱剪纸自然是上等。如在装裱好的卷轴上再请书法家题上字，盖上印章，就完备可以同一幅中国轴画相媲美了。装裱卷轴价格要比镜框昂贵，装裱技能的难度比较大一些，但是，艺术效果却相称好。
压胶装裱
随着当代工业的发展，各种透明化学材料越来越多，个中如透明树脂胶，加进少许的凝固剂，把剪纸平放在玻璃上，把配好的胶水倒在剪纸上面，然后用木架绷平的玻璃纸平放在胶上，再用橡皮滚筒压平，放在400度灯光下烤干。用这种方法装裱后非常精美，能永久保存，但技能比较繁芜，如果祷时温度节制不好随意马虎把玻璃纸烤破而失落败。这种装裱效果近似照片过胶效果。
八：象征意义
剪纸民间剪纸长于把多种物象组合在一起，并产生出空想中的美好结果。无论用一个或多个形象组合，皆是“以象寓意”、“以意构象”来造型，而不是的自然形态来造型，同时，又长于用比兴的手腕创造出来多种吉祥物，把约定成俗的形象组合起来表达自己的生理。追求吉祥的喻意成为意象组合的终极目的之一。
民间剪纸之以是能够得以长久广泛的流传，纳福迎祥的表现功能是其紧张缘故原由。地域的封闭和文化的局限，以及自然磨难等困境的侵扰，引发了人们对美满幸福生活的渴求。人们祈求丰衣足食、人丁茂盛、康健龟龄、万事快意，这种朴素的欲望，便借托剪纸传达出来。民间剪纸《鹿鹤同春》是民间传统的主题纹样。据记载，鹤即“玄鸟”，玄鸟是“候鸟”总称。在民间文化中鹿称为“候兽”，鹤称为“候鸟”，鹿鹤同春是春天和生命的象征。民间鹿与禄同音，鹤又被视为龟龄的大鸟，因此鹿与鹤在一起又有福禄龟龄之意。在民间社会生产力相对低下的情形下，人力劳动成为生存的担保，摆脱病魔和去世亡的痛楚是人们永恒的空想。民间剪纸以各种形式表达出对生命的渴望，袒护生命，颂扬生命，表现生的欢快，对生命的崇拜成为人们虔诚的崇奉。
祈求生命的不雅观念为民间剪纸授予了不竭的血液和兴旺的生命活力。剪纸的创作者对待富余与幸福，总是怀有着武断乐不雅观的信念，绵延不断的希望，剪纸正是他们创造美好生活空想的外在呈现。民间剪纸把这些吉祥寓意融入到各种民族事变活动中，来知足广大民众精神生理上的须要，以扶持人类的生存，充足人类的生活。在民间剪纸中人们可以看到许多反响生产生活的画面，这些作品有着一个最大的相同点，便是对主体进行的浮夸，大大的鱼，大大的辣椒，大大的蚕，大大的谷粒等，通过剪纸，人们虚构了美好的形象;来抚慰自己的心灵，来张扬人征服自然的伟大创造力，以建立自己的空想天下，并肯定人的力量，鼓舞人们连续奋斗的勇气。
民间剪纸的表现措辞不是大略的平铺直叙，而是托物寄语，借用那些约定成俗的不雅观念化形象，来寄托人们对美好生活的神往，对吉祥幸福的期盼。各类朴实的怪诞而又包含率真至美的剪纸造型，来源于原始的视觉思维办法和民间审都雅念;来自于有程式体系和意象造像组成的独特造型体系;来自于中国的本原哲学和天下不雅观，更具有动听的艺术魅力。
九：种别先容
生态剪纸
原生态剪纸是源于自然且在历史演绎过程中不断雕琢而又不失落其内在代价取向，因此人与自然和谐相处为脉络的主题性、以民间生活为基调的大众性、以具有民族认同感的剪纸措辞为神圣力量的崇拜性、以剪技为根本的表现性构成的剪纸艺术形式。
当代剪纸
激光剪纸便是利用 激光切割机把纸张进行切割镂空形成精美的艺术品。光滑无毛刺、免抛光、无噪音、无尘屑、加工速率快、废物少，效率高，是各行业的必备和换代的最佳选择。
南方剪纸
湖北沔阳剪纸
剪纸沔阳（今湖北省仙桃市）属荆楚地区，是“湖北省剪纸艺术之乡”，民间剪纸源远流长，已经有1500多年的历史。早在南朝梁人宗懔的《荆楚岁时记》中即有记载，荆楚人于正月初七“人日。“剪彩为人，或镂金箔为人，以贴屏风，或戴之头鬓。”唐李商隐《人日》诗也有“镂金做胜传荆俗，剪彩为人起晋风 之说。无论，“ 镂金”、“剪彩”，皆“剪纸”之工艺也，早就在民间流传，与荆风楚俗结下了不解之缘。
沔阳雕花剪纸与北方剪纸的组犷、旷达特色相反，显得风雅入微。首先是它的构图丰满，利用“散点透视”，在平面上表现立体人物，点、线、面有机结合。刚柔相间、黑白比拟、虚实相生。静中有动，动中有静，因此人物形神兼备，重在以形真切，维妙维肖，线条流杨、圆润，阴刻、阳刻并用，缕空、留实俱佳。
沔阳雕花剪纸的制作工艺十分讲究，首先画草图就看重借鉴年画题材，接管了国画线描的手腕，汲取装饰画的简化、夸年夜、变形等造型特点，利用花鸟画的构造和书法的形式，达到版画黑白灰分明的效果。严格的腊板制作技能担保了雕刻时刀法流畅，线条幽美。
沔阳雕花剪纸与其它地方的剪纸比较较，紧张在刀法上独具高超技艺，讲究的是“握刀要正，下刀要顺，开片要严，行刀要匀”。破工(俗称插刀)尤为风雅。艺人用雕刀在剪纸作品适当的部位，一刀一刀地插出放射形的图形来，或者以插刀走边，对人物的须发、服装，动物的禽羽、兽毛的纹式进行美化，具有浓厚的装饰风格和浓郁的乡土气息，深得民众喜受。
传统的楚文化崇凤、尚赤。楚都——江陵县在秦家嘴楚墓地曾出土“虎座鸟悬鼓”15件，其图案由双虎、双凤一鼓组成。楚墓出土的丝织品上亦有不少凤纹。沔阳雕花剪纸多有凤凰为主体的花样，如丹凤朝阳、双凤朝阳、凤戏牡丹、双凤双喜、龙凤呈祥、凤凰展翅、龙凤双全、百鸟朝凤、龙飞凤舞、彩凤双飞、凤凰于舞（比喻婚姻美满、夫妻和蔼)、凤凰来仪、凤友鸾交(比喻有情的青年男女结成夫妇)、比翼双飞。剪纸中凤凰的姿态或亭亭玉立，或翘首特立，或健步跨跃，或展翅高翔，表现出一种自傲、向上、健美及活气勃勃的活力，其神态和造型，保持了楚文化的风格。沔阳剪纸，龙其是衣饰剪纸多用赤色花线刺绣。特殊是婚俗剪纸中，全是红、大赤色纸剪刻制成，能起到增长喜庆气氛浸染，深受民众的喜好，可见楚文化尚赤遗风之—斑。
其特色有：源流的历史性荆楚特色、技艺的传承性“江湖”特色、艺人的集中性地域特色、题材的寓意性水乡特色、“花样”的民俗性“妇孺”特色、实用的装饰性艺术特色等。沔阳剪纸的传承，多是师传徒、父传子、子传孙、兄传弟、母传女、姊传妹，由于剪纸艺术深受民众喜好，因而能够集样本钱，代代传承，耐久不衰。
广东佛山剪纸
广东佛山剪纸历史悠久，源于宋代，盛于明清期间。从明代起佛山剪纸已有专门行业大量生产，产品销往省内及中南、西南各省，并远销南洋各国。
佛山剪纸按其制作质料和方法分别有铜衬、纸衬、铜写、银写、木刻套印、铜凿、纯色等大类。其利用当地特产的铜箔银箔，用剪、刻、凿等技法，套衬各种色纸和绘印上各种图案，形成色彩强烈、金碧辉煌，富有南方特色的剪纸。佛山剪纸既有纤巧秀逸、又有憨实苍劲的表现手腕，按利用的须要而选材施艺。
古代，剪纸紧张用场是节日礼品的装饰、敬拜装饰、刺绣雕刻图样、产品牌号等。随着社会的发展，佛山剪纸在传统的根本上，以其构图严谨、装饰性强、剔透文雅、金碧辉煌的特点，多以反响时期生活题材为特色，首创了传统艺术创新之路，在中国剪纸艺术中较具代表性。
福建民间剪纸
福建各地的剪纸都有不同的特点。山区的南平、华安等地以刻画以山禽家畜的作品较多，表现较为粗壮有力、淳厚朴实；沿海的闽南、漳浦一些带则屡见水产动物入画，风格细致造型生动；莆田、仙游一带以礼品花为主，方向于华美纤巧的意味。
剪纸的浸染了也很广泛：岁时节日的窗花、门鉴、灯花、仪礼花及刺绣的稿样，泉州艺人刻纸还运用在建筑中家具上，作复印漆画的底版。
最有特色的样式应称莆田的礼品花。贺生道喜贺寿，祭神祭鬼祭祖，不管是赠送还是摆供，也不管是礼轻还是礼厚，都要赋上一枚鲜红的剪纸花。就连猪头、猪脚、猪肚儿、鸡爪爪，也都如此。中国有句俗话叫“礼轻情意重”，想必礼物本是象征行为，而礼物上的花儿，当是人情人意之所在吧？
礼品花的造型也别的意趣。一只鸡爪上的剪纸称之为“凤爪花”，本无美感的东西顿时成了一枝爪丫儿的阿娜若舞的凤足凰趾，上面再饰以“戏牡丹”的图案，则更都雅。猪肚子儿也很丢脸，作者把这朵花剪成一只肥硕溜油的小猪崽的意象，使这份本“好吃不好看”的礼物，得到了最适可而止的完善。更奇怪个中的笔墨“一团彩色”而不是“一团和气”，由于那满园之中，已洋溢着可视的祥云瑞气。
代表为江苏扬州剪纸和浙江民间剪纸。
江苏扬州剪纸
剪纸扬州是中国剪纸盛行最早的地区之一，扬州剪纸历史悠久、源远流长。隋炀帝三下扬州，广筑离宫别馆，随意率性游乐。每到冬天，园苑中花树凋零，池水结冰，隋炀帝游兴不减，令宫女们仿照民间剪纸，用彩锦剪为花叶，点缀枝条，挂于树上，同时剪成荷花、菱芰、藕芡等物，去掉池中冰块，逐一支配水上，犹如春夏之交的艳丽景致，让民气旷神怡。唐代，扬州已有剪纸迎春的风尚。立春之日，民间剪纸为花，又剪为春蝶、春钱、春胜，或悬于佳人之首，或缀于花下，相不雅观以为乐。剪纸还有一些特殊用场，民间剪纸人、纸马及纸钱等，用来祭奠鬼神。大墨客杜甫写有“暖汤濯我足，剪纸招吾魂”诗句，即谓此用场。
1980年春，扬州各界欢迎鉴真大师像回故乡探亲，剪纸艺人作了《鉴真大和尚》剪纸，赵朴初师长西席为之写《忆江南》词一首，有“明目满城歌过海，神工剪纸与招魂”之句。明清时，扬州剪纸增强了装饰性，欣赏结合实用，既用于妇女儿童的装饰，作为刺绣的底样，剪制鞋花、枕花、台布花、床单花等；也用于民间风尚仪饰，如年节图案、喜庆图案、门前花饰、灯彩花、龙船花、斗喷鼻香花之类。民间剪纸艺人凭着一把剪刀、几张宣纸，百般变革，寓意多端，剪出象征吉祥、快意、福寿、财喜等等花样来。直至清末民初，扬州仍有不少民间艺人以剪纸手艺谋生。
新中国成立后，扬州剪纸同其他传统手工艺一样得到了党和政府的重视。1955年，扬州成立了民间工艺社（现为扬州工艺厂），把民间飘泊的艺人组织起来，并安排了良好的事情条件，大大引发了他们的创作激情亲切。著名老艺人张永寿，是扬州剪纸艺术的精良代表。他从12岁起随父学艺，经历了70多个艺术春秋，创作了数千幅剪纸。其紧张作品有50年代的《百花齐放》、70年代的《百菊图》和80年代的《百蝶恋花图》三部剪纸集。《百花齐放》剪纸集出版时，郭沫若同道为之写诗云：“扬州艺人张永寿，剪出百花齐放来。请看剪下出春秋，顿使东风遍九垓。”1979年，张永寿被国家付与中国工艺美术大师称号。
如今扬州剪纸的品种已有1000多种，发卖至几十个国家和地区，为国内外的文化艺术互换做出了贡献。
浙江民间剪纸
《武林梵志》载五代时“吴越践王于行吉之日……城外百户，不张悬锦缎，皆用彩纸剪人马以代”，描述了吴越故地上曾涌现的一个伟大剪纸景不雅观。
民间剪纸传统在乡土之中延续传承耐久不衰。至1953年以前，调查者曾记述：“浙江省的窗花剪纸各地都有，以金华地区永康、浦江、磐安，温州地区的乐清、平阳等地较多，风格各有不同，用场亦互异。”
从所采集的品看来，金华地区多为窗花和灯花，乐清的细纹刻纸紧张用于装饰龙盘灯，平阳的太平钿剪纸，平阳一带送礼时放在礼物上的“圈盆花”最有特色。其次，各地均有用以衣裙、鞋帽的乡花样。
题材常见为花卉瓜果、鸟兽鱼多，而戏曲故事则是永康一带的拿手好活儿。剪花的样子多是女子做姑娘时攒下的老辈儿花样；另有一部分是画佛像的民间匠人所为，再经由手艺高的巧手剪制。有的巧手当然也可以自己出样自己剪，乃至看完戏之后就能剪出成套的戏文。
北方剪纸
山西剪纸
民间剪纸在山西是一种很普遍的群众艺术，那些年过半百的老大娘和纯朴俊秀的姑娘，常常借助一把小小的剪刀或刻刀，波折自然、运转灵巧地在纸上镂空剪刻成花样，装点着自己的生活。新春之际，当你走进晋西北的村落院户，看到远处黄色的土丘，面前灰色的窑洞，彷佛以为这里的颜色太单调了些。但是，你再看看窗户上，那色彩纷呈的窗花和各色图案，那迎风飞舞的门笺，那碗橱、粮囤、畜栏等处寓意吉祥的各色纸花，你定会由衷发出惊叹，仿佛感想熏染到了浓郁的生活气息。是的，剪纸便是这样一种扎根民众之间，与公民生活紧密关联，为千家万户增色添喜的一种民间艺术形式。在旧时的屯子里，人们常常把剪纸技艺高低作为批驳媳妇机动或笨拙的标志，屯子妇女自然成了剪纸工艺的民俗传承人。
剪纸是民俗活动的主要一项，而丰富的民俗事象，则为剪纸供应了自由驰骋的创作的广阔天地。民间剪纸与各地风尚习气密切结合，蕴含着民族精神和民族生理的基本本色，是民族传统文化的有机组成部分。举凡岁时节令、居住、衣饰、出身成年、婚葬、寿筵，都在剪纸中得到了反响。
以岁时节令为例。正月月朔家家挂春幡、贴窗花，一派喜庆气氛。正月十五闹花灯，灯上要贴剪纸，更加绚丽引人。三月清明，祭品上要摆放剪纸，表达怀祖之情。五月端午，剪贴“五毒”，以之避疫。七月七日乞巧节，姑娘相聚一起，剪花样、赛聪慧。玄月九重阳节，剪刻重阳旗，寓示步步登高。十月一日寒农节，晋北地区用五色纸剪成寒衣，或做成衣、帽、鞋、被各类模样形状，在门前或坟地点火，寄托生者对亡人的哀思。
民间剪纸的题材大都是人物、动物、草木花卉，名贵的是它能借生活中常见的事物，通过谐音、象征等手腕，构成寓意性的艺术画面。如《龙凤呈祥》、《凤凰戏牡丹》象征婚姻的美满与神圣。《刘海戏金蟾》象征爱情的朴拙。《柿子和快意》表示四季快意、安然幸福。《喜鹊登枝》寓意喜上眉梢，喜事盈门。肥猪身上的装饰花纹，用一群小猪组成，以比喻“多子”。新媳妇怀里抱娃娃，表示“得子”等等。在剪纸艺术天地里，民间的能工巧手尽可以凭借她们的想象描述出空想的统统，以形真切，表达出巧意、新意、美意。
山西民间剪纸的文体格式，根据各地民俗与实用须要因物、因事制宜。最常见的是窗花，它的大小根据窗格的形状来定。如晋北一带窗户格式有菱形、圆形、多角等样式，窗花也随窗而异，小的寸许，精细机动，稚趣横生；大者有四角、六角、八角呼应的“团花”，素雅大方。忻州一带，欢庆春节，或操办婚事都要贴“全窗花”，即剪出柿子、快意、牡丹、佛手、莲花、桂花、笙等，祝愿新媳妇长于女红，早生贵子，美满幸福。
山西民间剪纸的风格，总体来说，具有北方地区粗扩、雄壮、简练、纯朴的特点。但是，因地域环境、生活习俗、审都雅念的木同，各地剪纸又有差异。如晋南、晋中、晋东南、晋西北、吕梁山区的剪纸，多为单色剪纸，风格朴实、粗犷。而盛行于雁北地区的染色剪纸，则婉约典雅、富丽堂皇，尤以“广灵窗花”为代表。晋城磁性剪纸在中国已有一千五百年历史的剪纸文化中加进了科技元素，使其更为时尚，运用更广泛，表示了科技进步的代价理念。
人们把生活比作一棵常青树。那么，说这剪刀下的艺术便是常青树上的花和果。民间剪纸扎根于民间，流传于民间，土生土长，土喷鼻香土色，永久散发着艺术的芬芳。
广灵剪纸
“广灵窗花”以造型写实、刻制风雅，色彩艳丽而著称。它的质料是一种单一的洁白宣纸，工具是几把刀刃为斜形的大小不等的刻刀。程序是先用刀刻出剪纸成品，再点染着色。民间巧匠非常讲究刀工刻法和着色技艺，他们以大略的工具，采纳阴刻为主，阳刻为辅的办法，在短短几分钟内就能龙飞凤舞地刻制出许多成品。着色时用上好白酒调色，调配较深的颜色可加少量白矾，这样既能使涂上的颜色鲜艳水灵，又能担保剪纸存放较永劫光。广灵剪纸以其博识的技艺赢得了荣誉，现已销行到法国、美国、日本、波兰等国，成为外洋朋侪保重的艺术品。
晋城剪纸
磁性剪纸可以靠自身的磁性吸附到磁性相框、磁性画轴、磁性书写板上，也可吸附到冰箱、防盗门、汽车、文件柜、文具盒等铁制物体上。喷少许水或洗清洁也可贴附在玻璃或其它光滑表面上去。磁性剪纸能够更充分地表示剪纸的透雕特点和剪纸的透空效果。
磁性剪纸是对剪纸艺术的传承和发展。磁性剪纸对剪纸的贡献表示在：一、磁性剪纸扩大了剪纸的市场；二、磁性剪纸丰富了剪纸理论；三、磁性剪纸增强了剪纸的艺术表现力，艺术创作技法上有创新，艺术表现手腕更加多样化。
磁性剪纸的发展进程：
2007年10月，磁性剪纸专利夺得了中心电视台《我爱发明》大赛的新金点子奖。《我爱发明》大赛在央视的决赛项目来自于海内外报名的近3000项专利，经由中国资产评估协会、中国发明协会等有关部门专家学者的严格评审，参加在央视决赛的有42个项目。磁性剪纸项目由于其市场大、社会效益好及其良好的不可替代性等方面的上风，终极夺得央视《我爱发明》大赛首个新金点子奖，新金点子奖也是本次大赛的最高奖。
2008年北京奥运会期间，磁性剪纸作为山西省文化厅选出的项目在奥林匹克公园中国故事山西小屋展示，受到天下各地朋侪的喜好，并得到了北京奥组委和文化部付与的名誉证书。
2009年11月，磁性剪纸团队荣获浙江省大学生职业生涯方案大赛最高奖——“双十佳职业方案之星”。据统计， 这次 以“励志、成才、就业、创业”为主题的省大学生职业生涯方案大赛共有85所高校参赛，报名大学生近4.5万名，上传作品近2.5万份。经由层层选拔和严格筛选，全省85所高校共保举出300余件作品进入省级决赛。
河北蔚县剪纸
河北蔚县剪纸，据史籍记载，蔚县剪纸始于清朝道光年间，已有一百五十多年的历史。蔚县人一样平常把剪纸称为\"大众窗花\"大众。以窗花见长，“天皮亮”可说是最早的窗花形式，即在云母薄片上绘图着色进行装饰。早期当地还盛行供花鞋、荷包、枕头上刺绣用的“花样”。后来河北武强县的木版水印窗花传入，吸取其色彩特点，仿“天皮亮”透明效果，以刻代剪，形成蔚县剪纸的独特风格。蔚县剪纸以“阴刻”和“色彩点染”为主，故有“三分工七分染”之说。代表人物是王老赏（1890—1951）。蔚县剪纸的题材，多取自戏曲人物，也有花草鱼虫、飞禽走兽等吉祥形象。
蔚县剪纸源于明代，是一种风格独特，在国内外享有盛誉的民间艺术，其制作工艺在全国浩瀚剪纸中独树一帜，这种剪纸不是“剪”，而是“刻”，它因此薄薄的宣纸为质料，拿小巧锐利的雕刀刻制，再点染明快绚丽的色彩而成，其基本制作工艺为：设计造型——薰样——雕刻——染色。
蔚县剪纸是全国唯一的一种以阴刻为主的点彩剪纸，素以刀工风雅，色彩冶艳而驰名，所谓“阳刻见刀，阴刻见色，应物造型，随类施彩”而成。蔚县剪纸当地俗称“窗花”，大部分出自世世代代不有名的农人艺术家之手，种类有戏曲人物，鸟虫鱼兽，还有对屯子现实生活的描述等，这些作品构图饱满，造型生动，色彩残酷，憨实中有细腻，纤巧里显纯朴，把它贴在纸窗上，透过户外阳光的照射，分外玲珑剔透，五彩缤纷，显得特殊的鲜灵巧脱，别具着一种欢畅，明朗，清新的情趣。
蔚县剪纸题材广泛，意寓深长，生活气息浓郁。无论是反响人们对吉祥幸福的祁纳还是来源于劳动人民喜闻乐见的历史故事、民间传说及人物；无论是北方特有的文化背景和民俗风情的再现，还是用于四季节令、婚寿礼仪等庆典，都表示了民间艺人高超的聪慧和丰富的想象力。加上疏密有致的造型设计、细致入 微的博识刀工、绚丽鲜艳的独特点染，每一件作品都十分生动、有味、耐看。百幅戏剧脸谱，剪纸挂历，台历，金箔剪纸等多种产品，进一步提高了蔚县剪纸的不雅观赏性，收藏性和实用性，使蔚县剪纸这门具有地方特色的艺术更加残酷，辉煌。产品脱销美国，日本，加拿大，新加坡等四十多个国家和地区，深受国内外客户的喜好。
2010年8月1日在蔚县举办中国第一届剪纸艺术节，取得巨大造诣。
陕西民间剪纸
剪纸陕西从南到北，特殊是黄土高原，八百里秦川，到处都能见到红红绿绿的剪纸。那古拙的造型，粗犷的风格，有趣的寓意，多样的形式，博识的技艺。陕西的剪纸，在全国的民间艺术中霸占很主要的位置。
陕西剪纸，专家们称之为“活化石”，由于它较完全地传承了中华民族古老的造型纹样，如鱼身人面，狮身人首，以及与周文化相似的“抓髻娃娃”。与汉画像所相似的“牛耕图”等。传承了中华民族阴阳哲学思想与生殖繁衍崇拜的不雅观念。如陕北剪纸中的“鹰踏兔”、“蛇盘兔”、“鹭鸶衔鱼”、“鱼戏莲”、“蛙、鹿、鱼、鸟”等。
陕西自古是中华民族的政治文化中央，传说中的黄帝就葬于陕西境内的共同陵桥山，西安半坡、临潼、姜寨、宝鸡北首岭都创造了五千年前的仰韶文化遗址。周秦汉唐等13朝都在陕西建都，留下了丰硕的民俗文化遗产。
陕西剪纸，这一民间艺术形式有着悠久的历史，在全国各地不同风格和特色的剪纸艺术中，古老而纯朴的陕西剪纸以它特有的魅力，为人们所喜好。陕西剪纸紧张形式有窗窑顶花、炕围花、门画、挂帘、枕花、桌裙花、鞋花、结婚双喜花、衣物佩饰花、神龛贴花等。形式多样，内容丰富。窗花最为普遍。每逢春节，不论那里的屯子，给窗子糊上洁白的纸，贴上红纸剪成的窗花，喜庆新年。陕西的窗花在表现内容上，一种是继续传统，一种是贴近生活，近间隔反响现实。有人物活动、花鸟鱼虫、飞禽走兽、民间故事传说等。造型严谨，民间风味十足。陕西剪纸大都出自田舍妇女之手，以淳厚、粗犷、简炼、明朗为特点。她们创作的剪纸饱含着浓郁的泥土气息和强烈的感情色彩，没有丝毫的矫揉造作，具有古朴的民风。他们一方面受民间文化的熏陶，另一方面对生活进行仔细入微的不雅观察和理解，凝聚着普通劳动人民的聪慧，心得手到，并通过大胆丰富的想象，用剪纸来表达自己 对生活的感想熏染和对美的理解。
在陕西剪纸艺术中，首推陕北民间剪纸。这一地区由于近百年来交通闭塞，地处偏僻，外来文化较难传入，古代的文化、艺术却被田舍妇女继承下来，代代相传。如一些剪纸继续汉代画像石风格，外轮廓极其简练、饱满。生动，想象力丰富。如田舍春节门上贴的《瓜子娃娃》的四肢用纸剪出，头用瓜子代替。由于作者都是农人，面广人多，年事相异，以是剪纸的题材丰富多彩。蔬菜花木、放牧纺织、婚丧嫁娶、民间传说等是老年作者表现的工具。关中剪纸以其造型幽美，细致逼真而深受人们的喜好。陕南剪纸人数较少，以其夸年夜中带风雅、细致中藏真情的特点。
剪纸是妇女们创造的文化，在陕北曾有“找媳妇，要巧的”的习俗，给娃找媳妇，“不问人瞎好，先看手儿巧”，手儿巧便是看剪纸绣花。有“一看窗子二看帘”的说法，看窗子，是看剪的窗花，看门帘是看绣花的本事。人们普遍认为，剪花好的女子肯定聪明，往后生下的娃娃自然也是聪明的。而今陕北屯子，谁会剪花，仍被全村落人所敬仰。每到尾月天婆姨女子们在一起相互学着剪花，有好样子出来，争相替样。正月妇女们相互串门看谁的窗花好，看谁手最巧。
陕西剪纸形式多样，一是单色剪纸，二是色纸拼贴剪纸，三是点彩剪纸，四是渗染剪纸，五是纸塑窗花，六是剪纸熏样。
陕北以单色剪纸为主，造型简洁朴实、看重夸年夜变形，传承着古老的审美情趣和造型不雅观念。在内容上多以动物花草为主。听说孔贤人教养天下，唯独遗漏了陕北，于是陕北人的脾气不像关中人那么中庸，以是创造性极强，喜怒哀乐表现的淋漓高兴，以是个性极强。在陕北的靖边、安边、定边，人们称三边剪纸，剪纸变成了另一种风格，纤细入微，小巧玲珑，小中见大，刻画精到。打出的“乐乐”细如针尖，剪出的线细如发丝，既不同延安绥，剪纸粗犷，又不同江南的工巧、写实。据考证，三边原是边关重镇，朝廷常派南方将领在此地镇守，他们带着家眷在这里生活，也带来了水乡的民间文化，与当地古拙的民间艺术待以结合，产生了独特的三边剪纸。
差距地区由于经济根本较好，剪纸的形式变得多样起来，单色、点彩、拼贴、纸塑等多种形式相互利用，内容上以戏曲人物为主，花鸟动物中常常加进象征文化符号的琴棋字画，八宝等，有浓郁的中原文化特色。库淑兰是旬邑县民间拼贴剪纸的高手，陕西省文化厅命名的剪纸艺术大师。她把拼贴剪纸发展到极致，使专家学者惊叹不已，台湾汉声为库淑兰出版了大型专辑画册。中心电视台、陕西电视台拍摄专题片进行报导。合阳县罗占斑白叟创作的纸塑剪纸，人物的造型采自于戏剧，把戏剧人物的一招一式刻画的维妙维肖。渭北的单色剪纸受其皮影造型的影响，而西府的单色剪纸受木板年画影响，可以看出中原文化深厚的秘闻。
山东民间剪纸
山东民间剪纸从造型风格上大致可分两类。一类是渤海湾区域粗犷豪放的风格，与黄河流域其他省份的剪纸一脉相承。一类则是更有特点的山东胶东沿海地区以线为主，线面结合的风雅型剪纸，它彷佛与山东汉代画像石细微繁缛的风格一脉相承，以其花样密集的装饰手段，使纯挚爽快的外型更饱满丰富。
山东胶东称手巧的女子为“伎俩人”，“伎俩人”不管出在哪个村落，都是人们引以为荣的事。她们的花样子常常用烟火熏在土纸上到处流传，成为远近村落庄剪花的样子。剪纸用场最多的是打扮窗户。胶东的窗户多是苗条条形的格子，一样平常只能贴一些小的花，妇女们开拓自己的创意，利用化整为零的方法把大的构图分割成条形剪出，再贴到窗上组合成一个完全的画面。这种称为“窗越”的剪纸一样平常贴在“窗心”。另有“窗角花”、“窗旁花”以及悬挂在窗前会活动的“斗鸡花”等，构成了系列性的“棂间文化”。与节庆的居室支配相适应，剪纸还用于墙围及天顶仰棚的装饰，以及器皿的贴花。
个中，山东高密一带流传的剪纸，从农舍的门窗、棚顶到箱柜、衣橱都有剪纸装饰。制作一样平常不打草稿而放剪直下，其特色是常用锯齿纹和挺立的线条相结合来构成形象。个中以被称为高密的剪纸“女状元”的齐秀花最为出名，这位通俗俗通的田舍女，却用一把小小剪刀，在一张张红纸上剪裁出自己多彩的人生。
潮阳剪纸
国家级的非物质文化遗产——潮阳剪纸是民间艺术的一枝奇葩，不仅有中原文化的古朴，也有南方海洋文化的奇丽灵动。其原生态的传统民间装饰图文、纯手工的制作使其深受赞誉，曾被西安美院教授程征称作在中国剪纸中艺术成绩到达“珠穆朗玛峰水平”。
一、 潮阳剪纸的起源
如果说，北方的剪纸起源是为避邪镇恶，那么潮阳剪纸的起源则是为祈福和美化。因而潮阳剪纸在潮阳民俗活动中具有很高的实用性。潮阳因岁时节日的各种活动，世代沿袭相传蔚然为俗，过新年，闹元宵，清明节，端午节，七巧节，中秋节等，这些岁时节日或纪念，或敬拜，或企求，或祝福所形成的民俗蕴义，是潮汕民俚语的一大特色。潮阳位处海滨，这里的人们非常崇尚大自然，因而潮阳一年之中的时年节日，纪念先人，游神赛会，都热烈而隆重，是一种凝聚民心力量又集中乡土民俗文化的活动，潮阳剪纸则是寄托于各种民俗活动的艺术形式。
各种民俗活动中，常日都要用三牲、五畜、五果、斋菜等供品、粿品，而各种供品因其用场及意义，各种剪纸也因内容不同而相应产生。如荤类的有鸡花，鸭花、鸡蛋花、猪肉花、鱼花、猪肝花、猪头花、猪腿花、还有水族类的墨斗花、龙虾花、蜜花等，水族类剪纸是潮阳剪纸独特的形式和内容之一；素类的有喷鼻香蕉花、苹果花、梨花、凤梨花、姜暮花、豆心花等；各种斋菜如喷鼻香菇、针菜、木耳、腐枝、花生仁等各自有相应内容的斋菜花。各式各样的粿品又各有不同形式的粿花，其它装饰供品上有各种饰花及各种戏剧人物、八仙、传奇性人物的人物剪纸。用得最广泛最普遍的是猪肉花，鸡花，其次是鱼花、鸭花。潮阳剪纸中的鸡花、猪肉花及鱼花在不同的用场上所采取的装饰纹样也由于内容而各自不相同。如用于一样平常时节，则多用“寿”、“福”等字，如用于婚庆，则多用“喜”或“双喜”等字样，配以双飞蝴蝶，象征双喜双福，喜气祥瑞，或四朵莲花，寓意“喜事连连”，周边配饰各种回形纹、方胜纹、吉祥纹、欢庆纹等纹样。各乡各里、各家各户的图案各自不同，民谷活动中的剪纸又有竞赛方面的意义存在，剪纸质量的档次和精美的程度同时暗示或衡量着潮阳女子的才艺方面的层次及道德品位，这也就成了相互提高和代代相传的紧张成分。也由于它们的各自不同，各成风格，又构成潮阳地区总体的一大剪纸风格。潮阳剪纸的题材广泛，内容丰富，归纳起来，大致可分为人物、动物、团花、饰品四大类。
二、 潮阳剪纸的题材及内容
剪纸潮阳地处南隅一疆，山净水秀，公民淳厚善良却不泛心灵手巧。由于潮阳剪纸起源于敬拜、婚娶等民俗活动，因而人们在对生活所寄托的美化欲望也就借助剪纸的形式表达于个中。愿望风调雨顺、丰衣足食、子孙连绵、延年益寿等。因而福、寿、喜就成了剪纸艺术耐久不衰的主调。潮阳剪纸在题材的表现上比较广泛，表现天地恢宏，上至天上的神仙、瑞龙、祥云、飞鸟等，下至地面的人物、走兽、植物、日常物品等，凡能寄托人们美好欲望和表示人们追求的意象和物象，大多被摄入剪纸艺人的视野而成为“吉祥”化了的剪刀下的艺术品。历代剪纸艺人根据自己灵秀的悟性，用比喻、谐意、隐喻来寓意于剪纸的表达方法，蕴藉而幽美，可谓一种创造发明，既寄托人们心中来自生活的感想熏染、热爱生活和对美好生活的神往，也让欣赏的人们得到一定启迪，让人们的空想开阔旷达、丰富、升华，它是一种既情趣又朴实，浪漫而高雅的创作方法。如发音附近。谐音的“福”与“蝠”，“鹿”与“禄”和“六”。“鹤”与“合”，“绶”与“寿”，“鸡”与“吉”，“鱼”与“余”，“蜂”与“封”，“猴”与“侯”，“羊”与“祥”，“蝴蝶”与“福叠”。这些利用谐音、寓意的象征手腕使动物和花果组合成图案就有了吉祥的含义。在歌颂生命和繁衍方面，剪纸图案中常常利用石榴，莲花，喷鼻香橼等图形，每一图案的剪纸作品都包含着深刻的内涵，每件人物作品在夸年夜变形、概括及提炼里面，都包含着一个幽美的民间故事，可谓“有图必故意，故意必吉祥”。
三、 潮阳剪纸的风格和特点
潮阳剪纸的图纹，经由千百年的历史及文化的积淀，形成一种独特的地方风格。由于历史的缘故原由，中原文化流传到潮汕已有上千年的历史，潮阳剪纸图案中除保留着中原文化意义的装饰图纹外，还揉进本地具有的装饰图纹，一种潮阳本乡本土的地方特色的装饰图纹，一代代民间剪纸艺人把自己对生活的理解或感悟扩展延伸到创作设计中，形成特定的潮阳剪纸的艺术风格。
潮阳剪纸的构图以散点透视为根本，在特定的纹样轮廓内采取“花中套花”的手腕，环绕主题，利用谐音寓意的字样作组合元素，周围布满祥花瑞草纹样，和谐地构成完全图案，虚实得体，疏密有致，严整中见机动，纤细柔媚却罗列有序，无论是方形、长形或不规则形体，其构图都饱满充足，严谨而舒朗的画面，让人觉得丰富且有变革。
潮阳剪纸是通过刀趣纸味的剪纸形式的造型特色和装饰效果，在采取“阴剪”和“阳剪”相结合的形式上，表现出不同造型在形体上的虚实和递转，使图案清新文雅，剔透玲珑，纤柔秀逸，精妙而纯洁，配以少量的阴剪则使画面粗细相生，柔中带刚，增强表现力。潮阳剪纸之以是风雅，是和剪纸特制的工具和精良的剪工技能分不开的，一张普通的纸，通过作者机动多变的剪刀工夫一丝不苟地“蚕食”，就变成一幅精美的艺术剪纸作品，正是“叶逐金刀出，花随玉指新”。
河北承德剪纸
承德地区的丰宁民间剪纸历史悠久，清乾隆年间(1736——1795)就已在县内广为流传，至光绪初年形成独特的艺术风格和特色。
丰宁剪纸分刻、剪两种，用于室内装饰和欣赏珍藏。其窗花由于象征喜庆，用于春节装饰，倍受大众喜好。其艺术特色因此阳刻为主，阴刻为辅。构图以线为主、面为辅，富于变革，玲珑剔透，曲线流畅。内容多以花鸟虫鱼、民间传说、戏剧人物为主，既可点染，也可单色，塞外的乡土气息很浓。造型质补，雅俗共赏。有的还借助夸年夜、变形等手腕使创意更为新颖。近年来在传统手腕上进行改革创新，造型趋向立体直不雅观，格调追求豪放形象，把丰宁剪纸的艺术推向一个新的层次，销量每年近千万件。凤山、大阁两镇巳发展专业作坊数百处，经营窗花的艺人多达千余名，两镇每年尾月都有发卖商花的市场，“花市”久盛不衰。
河北省阜城剪纸
河北省阜城剪纸源于崔庙镇陈集村落，已辐射到周边码头镇、古城等几个城镇，已有多年的历史。近年来随着技能的创新，阜城剪纸技能除了传统的手工剪纸加工制作之外，还形成了专业性机器规模化生产，极大的降落了剪纸的手工本钱，提高了剪纸的生产效率；其代表的老百姓喜闻乐见的年俗剪喜字剪纸、福字剪纸等产品已风靡大江南北；阜城剪纸线条流畅、形象光鲜、艺术风格独特，保持了中国画的写意、工笔等诸多形式，剪纸的选料紧张有丝绸、布匹、绢纸、宣纸等。即可手工剪，也可机器规模化生产，同时还可进行装裱设计，知足了从低到高不同层次的市场需求，剪纸已经成为阜城的一项独特的家当，从业职员近万人，年纯收入8000多万元，产品远销美国、新加坡、韩国等28个国家和地区。
十：名誉记录
剪纸2006年5月20日，剪纸艺术经国务院批准被列入《第一批国家级非物质文化遗产名录》。
2007年6月5日，经国家文化部确定，河北省蔚县的王老赏大弟子周兆明为该文化遗产项目代表性传承人，并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承人名单。
2007年6月8日，上海市李守白剪纸大师事情室得到国家文化部颁布的首届文化遗产日奖。
2008年9月1日，梨乡风情剪纸坊正式成立，作品在传承传统山东民间剪纸的根本上，揉进了南方剪纸的清秀婉约，并创新实践了人物肖像剪纸。
2009年9月30日，中国剪纸经联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会的审批列入第四批《人类非物质文化遗产代表作名录》。
2010年是农历虎年，浙江桐庐剪纸协会会长朱维桢先生长西席创作了一幅宽10米、高7米的单体虎剪纸。这幅作品经现场认证，入选天下最大的单体虎剪纸，创造了剪纸艺术的又一项天下之最。为虎年的到来增长了吉祥和喜气。
