民族建筑学术前沿
内容导读：我国寺庙建筑是中国文化和中华传统建筑艺术和技能表现最为丰富的载体，大量寺庙建筑属于文物保护范畴，在寺院布局功能提升和自然磨难发生过程中，如何更有效的保护是当前面临的主要课题。建筑物托换和整体迁移技能能够在全面完全保护上部构造条件下实现性能和功能的提升，在寺庙加固、改造保护过程中运用日益增加。本文从剖析寺庙建筑保护和功能提升需求出发，谈论了寺庙建筑构造托换和整体移位技能运用的办法，末了通过5个代表性工程案例，为今后的寺庙建筑保护思路供应技能借鉴。
文/吴二军 王德生 王建永 卫 海 陆建华
中国寺庙建筑是中国传统文化的主要载体，是中国儒释道思想领悟一体文化的象征，同时，也是中华传统建筑艺术特色表现最为丰富的载体。门、殿、楼、塔、地宫、造像、壁画、雕刻等，不仅保留了不同历史期间、不同地域、不同民族的建筑和美术风格，而且展现了高超的建筑工艺。然而目前寺庙建筑的保护和发展面临诸多寻衅，例如，如地震、大水等自然磨难的威胁，当代化培植与寺庙场所的用地冲突，文化传承、宗教活动、发展旅游经济与社会主义思想政治培植的折衷统一，未来寺庙建筑形式、材料和艺术风格发展等。个中，既有寺庙建筑的有效保护和场所功能优化运用是急迫须要办理的问题。引申到技能需求包括两个方面：（1）如何提升既有寺庙建筑的安全性能；（2）如何办理调度建筑布局以适应当代宗教场所的功能需求。
随着经济和科技的快速发展，建筑物整体托换和移位技能的涌现、发展和成熟为上述问题的办理供应了有效的办理思路。本文在阐述寺庙建筑托换和移位技能运用的事理和关键技能根本上，对寺庙建筑的托换移位技能需求及运用概况进行剖析谈论，并给出工程案例。
一、建筑物整体托换与移位技能事理及关键技能
（一）构造托换技能的事理及关键技能简介
构造托换技能是指通过加固或增设构件等方法，改变原构造传力路子或增强原构造承载力的改造加固技能。托换常日包括上部构造托换和根本托换，早期用于既有建筑物上部构造的局部加固、老化损伤构件的改换、倾斜建筑物的纠偏与地基加固等工程。随着社会的快速发展，公民对建筑物的功能和性能哀求日益提高，托换技能被越来越广泛地运用于既有建筑物隔隔震加固与性能提升、整体平移和顶升、纠偏、室内大空间改造、隧道穿越既有建筑物桩基、地下空间开拓工程等。
从托换构造的服役韶光范围划分，托换技能包括临时性托换和永久性托换。临时性托换多用于既有建筑物损伤构件的改换，实在行步骤包括：临时支撑构件的设置→损伤构件的切割拆除→新构件的安装和连接→临时支撑构件的拆除。对付不影响既有建筑物空间利用功能和外不雅观的临时性托换，也可以不拆除，成为既有建筑物超载时的安全储备，如平移后建筑物地面以下的水平托换底盘构造。永久性托换构造则作为加固改造后全体服役期内的关键承重构造，不可拆除，如隔震加固中与上隔震墩相连的上部构造水平框架、地基加固中的新增加固桩等。
构造托换工程中的关键技能问题包括:托换施工全过程工况下构造体系的受力剖析、变形掌握、构件设计、施工实现办法和监测技能。托换构造设计常日包括整体托换构造的设计和墙、柱、根本托换节点设计等。
（二）建筑物整体平移技能的事理及关键技能简介
由于城乡培植方案调度、场区功能布局优化、原园地存在地质风险、朝向不佳、倾斜等缘故原由，有保留代价的建筑物常日须要通过建筑物迁居技能改变空间位置。早期文物建筑的迁居一样平常采取构件编号、拆除、装箱、运输、复建等办法，这种办法在履行过程中不仅本钱较高，而且每每涌现构件损伤、风貌改变，导致应保护代价的巨大丢失。当代建筑物整体移位技能的涌现后，全面完全保护既有建筑成为可能。
建筑物整体移位技能是指在保护上部构造整体性条件下，将建筑物从原址迁移到新址的技能。实在行步骤为：首先在被移位建筑新址建筑新的地基根本，在新址和旧址之间建筑轨道；之后在建筑物底部施工致体托换底盘，在托换底盘和移位轨道之间安装移动支座；然后在托换底盘下方将上部构造和原根本或地基分离，形成可移动体；安装移动动力设备和同步掌握设备，将建筑物移动到新址后进行就位连接。托换和移位全过程中均需进行建筑物姿态和关键受力部位的静动态实时监测。
根据建筑物新旧址相对位置和两者之间的障碍情形，建筑物整体移位可选择纵向、横向、斜向、水平旋转、竖向旋转平分歧移位路线，或它们的组合路线。整体顶升和迫降、纠偏工程可看作竖向移位和竖向旋转移位工程。
显然，同传统文物建筑迁居复建办法比较，建筑物整体移位技能在文物建筑代价的完全保护方面，具有无可比拟的上风。
二、寺庙建筑托换和移位保护的技能需求
既有寺庙建筑保护当前面临以下几个方面的技能需求：
1.受损寺庙建筑的修复加固与性能提升，如山西应县木塔（图1）的修复技能需求。
图 1 整体向东北倾斜近12度的应县木塔
2.不良环境条件（地震带、大水泛滥区）下的既有寺庙建筑，特殊师重点文保单位的预防性保护，例如：京津唐山地区、四川、云贵宁等地震或地质磨难多发区宗教建筑；北京法海寺的国宝壁画防震保护（图2）等。
图 2 北京法海寺大雄宝殿内的壁画-水月不雅观音
3.寺庙建筑扩改建所需的布局调度，如上海玉佛寺大雄宝殿顶升平移。
4.寺庙现址与新的培植方案冲突或不利于保护，如东台大悲庵建筑群平移、武当山玉真宫山门顶升工程、拉萨唐代彩绘巨石平移工程等。
5.原有培植方案不当，与现行国家技能标准、政策法规冲突，如山西不雅观音像迫降工程、武汉古铁佛寺移位工程等。
三、寺庙建筑托换和移位保护的履行办法
上述针对寺庙建筑的技能需求可分为以下两类：第一类是基于整体托换技能和根本隔震技能的抗震性能提升；第二类是基于构造托换技能、位移同步掌握技能的建筑物整体移位技能。在一些文物建筑保护工程中，常日将两者结合起来，将移位后的建筑增设隔震支座。
根本隔震技能是通过许可上部构造产生整体水平位移来减小地震浸染的方法，运用当代隔震技能的建筑物可以使水平地震浸染减小80%以上，隔震事理拜会图3。传统的隔震方法有圆木层隔震、滑动层隔震等，当代运用最广泛的是橡胶垫隔震。对付一些位于地震高风险地区的具有较高文物代价的寺庙建筑，能够实现全现状抗震隔震加固是当前对付综合代价保护最好的技能。
图 3 无隔震和有隔震建筑物变形和损伤比拟图
图 4 南京博物院老大殿顶升工程中的隔震层
图 5 温州叶宅工程中的柱托换
图 6 上海玉佛寺工程中的柱和佛像托换
图 7 武当山玉真宫地基顶管托换
柱、墙托换技能目前已经趋于成熟，完备适用于当代仿古混凝土构造寺庙建筑。对付传统木架构-添补墙构造，木柱-磉墩-垫石之间为无固定连接的打仗式连接，且露出地面须要全现状保留，工程技能职员结合详细工程研发了专门的柱托换办法，图5和图6分别为温州百年叶宅柱托换办法和上海玉佛寺托换方法。连同根本一起将整栋建筑进行整体托换常日将一定厚度范围内的地基土周边用封闭挡墙围护起来，下部密布顶管托换，如武当山玉真宫山门顶升工程中的托换（图7）。
位移同步掌握技能是担保被移位构造不因变形差产生开裂和构造安全风险的担保，常用的同步移位掌握方法有三种，分别与所采取的设备相匹配。早期多采取手动螺旋千斤顶作为动力设备，同型号千斤顶通过统一液压杆运动周期方便地实现位移同步，缺陷是单点荷载值较小，移动速率慢。第二种是人工和自动稠浊掌握方法，通过动力分级加荷、位移监测反馈，人工调度各加载点的荷载值和供油量的方法；该方法性价比高，移动速率块；缺陷是须要较大的托换底盘刚度、可靠的位移实时监测和闇练的技能工人。第三种方法是全自动方法，运用PLC自动位移同步掌握系统（图8）；该系统既能实现线位移同步，也能实现角位移同步；缺陷是须要可靠的高精度实时监测系统，且本钱高。对付体量和总重较小，且平移间隔很长的建筑物，可以采取专用SPMT平板拖车组进行整体平移（图9）；该体系将PLC掌握系统集成到拖车组中，可任意多方向移动和转向；缺陷是本钱高。
图 8 PLC同步顶升系统
图 9 SPMT平板拖车组运输桥梁
四、寺庙建筑整体托换移位案例剖析
目前我国已有多个寺庙建筑物整体抬升、平移保护工程案例，下面对5个代表性工程案例进行大略先容。
（一）河南林州慈源寺建筑群平移工程
河南省林州市慈源寺位于横水镇马店村落，始建于大唐贞不雅观年间（公元627年），经宋、元、明、清历代补建修葺，终成规模。是河南省存世不多的融释、道、儒三教一体的宝贵历史文化遗存，河南省重点文物保护单位。2004年，安林高速公路方案穿越慈源寺原址。2006年5月，慈源寺大雄宝殿、文昌阁、三教堂成功平移至原址西南方450米处。为避让不良地质条件，该项目累计转向13次，三栋建筑总移动间隔长达1256.02米。为办理移动间隔较长，新旧址存在1.5米标高差等问题，采取了共用2%坡度降坡平移结合抬升和低落技能。如图10所示
图 10 河南林州慈源寺建筑群整体平移
图 11 东台大悲庵建筑群整体平移
（二）江苏东台大悲庵建筑群平移
大悲庙建筑群位于东台市经济开拓区垛南村落内，该庙初建于明末，后损毁复建，整体建筑群为仿古砖混构造。因新建道路，将四合厢大悲庵建筑群整体向南平移120米，再向东平移86米，拜会图11。本次平移庙内所有佛像采取临时托换加固，将佛像与上托架连成一个整体。平移下轨道采取钢筋混凝土构件，安装临时滚动系统。完成韶光2017年11月28日，历时110天。
（三）上海玉佛寺大雄宝殿整体平移工程
上海玉佛禅寺座落在上海安远路上，是国内外久负盛名的一座佛教寺院。它创建於清代光绪八年（1882年），因寺内供奉两尊玉佛而得名。由普陀山慧根法师效仿唐玄奘西行取经，朝圣五台山、峨眉山，从四川、西藏，至印度，返国时路子缅甸，在缅甸佛教信徒和华侨的捐赠下，请得白玉雕刻的释迦牟尼佛像五尊，在上海建寺留坐卧两尊。后本照法师进京请得《乾隆版大藏经》一部，藏于寺内。1918年，玉佛寺第四任方丈可成法师在安远路另募新址，历经10年建成新寺，寺院更名为“玉佛禅寺”。在高楼林立的都邑中历经130多个春秋的玉佛寺，各方善信纷至沓来，寺院环境日显局促，多所殿堂砖木风化、年久失落修，消防举动步伐老化迂腐而无法更新，整座寺院面临着消防、交通、建筑构造、高密度职员集聚等多重公共安全隐患。2014年上海玉佛禅寺启动了“上海玉佛禅寺肃清公共安全隐患保护性修缮工程”。其间对建筑布局进行全面升级优化，采取平移技能先将大雄宝殿及殿内佛像整体同步向北平移30.66米，顶升1.05米（图12）。
在整体构造不做任何变动的根本上，增加底部混凝土平层，从而提升主体建筑抗震性，稳固其建筑构造，保护了大雄宝殿的原有历史风貌。大雄宝殿平移之后，殿前加盖了钟鼓楼及不雅观音殿，统一江南《营造法原》殿廷建筑风格。同时对两庑建筑予以改建，规复东西配殿格局，与中轴主殿形成环抱胁侍之势。院落布局上参考园林设计手腕，扩展绿地庭院，在闹市中营造更加安谧禅意、庄严清净的寺院环境。
（四）武汉黄花涝古铁佛寺平移工程
黄花涝位于武汉市黄陂区盘龙城开拓区，据《黄陂通史》记载，其历史可追溯到2300年前，遗留有战国古石坡、古码头、三国古墓、明末清初古屋、古寺院、古教堂、古祠堂等浩瀚遗迹，人文题材和故事数不胜数，自然景不雅观、历史遗迹、人文秘闻交相照映。古铁佛寺，位于黄花涝村落北，是黄陂历史最悠久的佛教寺院之一。其三面环水。东望日出，云蒸霞蔚，五光十色；西望府河，银带飘绕，百舸争流。古有诗“春赏黄花各处喷鼻香，夏不雅观龙舟水中扬，谁说秋凉无石景，雄狮傲雪立学堂”的四大景不雅观。史记“明太祖铁佛寺题字，康熙爷亚元居赐匾”。可惜文革期间，古铁佛寺因“破四旧”毁于一旦。
2017年8月，黄陂区与武汉卓尔文旅集团签订了《卓尔黄花涝文旅古镇投资协议》，卓尔文旅集团拟在我区启动黄花涝古镇区旅游综合改造、景不雅观综合提升以及旅游配套培植操持，打造全省旅游佳构项目。2018年市政府将启动黄花涝周边区域景不雅观开拓项目列入2019年市重点工程目标。2019年启动黄花涝周边区域和府河北岸湿地景不雅观方案，目标是将该区域打造为集旅游、休闲、文化为一体的湿地改造示范区。当地民众和寺院居士自筹资金近亿元，重修古铁佛寺（图13）。但因选址和现行府河防汛方案冲突，新建13层佛塔高度与黄花机场发展冲突，经多方论证制订改造操持：将佛塔拆除4层降落塔顶标高，然后将大雄宝殿和佛塔整体向东南平移230米。2019年12月，采取模块车整体平移技能方案通过专家论证，受疫情和汛期防汛影响，工程施工顺延。
图 12 上海玉佛寺大雄宝殿平移
图 13 武汉黄花涝古铁佛寺
（五）山西省孝义市金龙山风景区不雅观音像下沉工程
不雅观音像总重约3200吨，佛像高度26.1米，莲花宝座高度13.85米，大佛本体加莲花底座总高度39.91米，山下地平面至佛像顶部100米旁边，于2012年开工培植并建成。为全面贯彻我国新时期社会主义文化培植总体政策导向，经充分论证，整体佛像需低落34米。原构造采取人工挖孔贯注桩，采取桩筏板根本形式，根本底板厚度1米；现采取锚杆静压桩进行根本加固，后破除原桩根本，运用PLC位移掌握系统进行迫降成功（图14）。
图 14 孝义金龙山不雅观音像低落34m工程
五、结 语
宗教建筑中承载的文化、艺术、科技信息是中华文明传承发展的主要组成部分，在社会主义当代化培植中，如何使宗教文化活动为社会主义文化培植和中华民族伟大复兴发挥更加积极的支撑浸染，这不仅仅是宗教界、文化艺术界须要持续努力的奇迹，科学技能行业同样负有任务和责任。在详细的履行过程中，建筑物整体托换和移位技能以其对寺庙建筑物全面的代价保护、节约资源、支撑地皮优化利用、提升旅游品质、做事社会主义文化培植大局等方面的综合上风，正在发挥越来越大的浸染。
（本文作者：吴二军，博士，中国民族建筑研究会建筑迁移保护专业委员会秘书长，河海大学副教授，一级注册构造工程师。紧张研究方向是工程构造加固改造、移位、顶升技能，文物建筑保护技能，钢筋混凝土构造设计理论和方法等。王德生，南京江宁金陵佛教文化博物馆。王建永，上海天演建筑物移位工程株式会社。卫海，江苏鸿基节能新技能株式会社。陆建华，南通巨能建筑技能有限公司）
（本文经作者授权，中国民族建筑研究会信息宣扬部整理、编辑，更多精彩内容敬请期待下期）
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