自古以来，天子都以天子自称，而天子指的便是天上的紫薇垣和地上的紫禁城。我国的传统不雅观念认为，紫禁城是天下的代表，而太和殿中的髹金漆云龙纹宝座又是紫禁城的代表。但事实上，这种说法却忽略了太和殿中的其他具有强烈政治色彩的陈设，比如：盘龙明柱、铜鹤、用端和大象等。
对付盘龙明柱，我想人们多少是有些理解的，它虽只有六根，但却是太和殿中最大的物品。这些柱子不仅起到了装饰的浸染，而且，还凸显了皇家的雄浑派头，是太和殿的门面。当然，也有人认为，这六根柱子还有一个更主要的含义——代表天子对六合的拥有，象征了权利。
间隔宝座最近的地方有一对铜鹤，它们口衔灵芝，彼此对视。对这个物品，人们可能会以为陌生，但是，它既然能被摆放在宝座旁，就证明它是有其意义的。据史记记载，古时候人们常用灵芝和白鹤来表示龟龄，无论是秦始皇、唐太宗还是其他天子，他们的目标都是永生不去世，他们渴望永生，渴望对权利的永久节制，于是，他们便将这对铜鹤放在了宝座旁，以表示自己对永生的渴求。
在太和殿的两端有一对用端，实在，这个用端并不是什么物品，它只不过是一个看起来胖乎乎的，没有脖子的神兽。曾在《宋书·符瑞志下》中这样写道：“用端这种神兽跑起来非常快，乃至，达到了日行万里的地步。不仅如此，它还会说四个国家的措辞，让偏远地区的百姓也能感想熏染到盛世。”
可以说，在古代用端是一种祥瑞之物，如果，将它摆放在了太和殿，那么，就代表了这个国家的政治清明，取其“嘉瑞”之意。天子虽身居庙堂之上，但依旧能知晓天下事，使八方归顺，四海来潮。
在太和殿中还有一对大象，它们身驼宝瓶，夺人眼目。古人云，“太平有象”，这里的象指的便是天下太平。将这对大象放在太和殿中，一来是表示天子对天下太平，五谷丰产，百姓安居乐业，盛世无饥馁的希望，二来是象征江山永固，万事太平。
这上面的四种东西都是太和殿中必不可少的。除此之外，《造办处各作成做活计清档》中提到，清朝期间，雍正曾在养心殿放置了一块黄铜符板，在太和殿与乾清宫各放置了一块木符板。而这里的符板实在与我们上面所提到的四种物品浸染相同，只不过，它是一道镇殿符，代表的是佛教、神明和北斗七星对皇宫的保护。
这样一个太和殿，每一处都是经由寻思熟虑支配出来的，它的每一个物品都代表了天子的期望以及天子的威仪。
那么，现在我们回归主题，为什么袁世凯下台后人们却创造宝座被后移了三米呢？实在，这就不得不提到太和殿中最主要的一件瑰宝——轩辕镜了。古代天子金銮宝座的正上方由水银制成的亮晶晶的圆球也称“轩辕镜”。在现今故宫中，凡是龙椅的正上方皆有“盘龙藻井”，藻井上雕刻着一条龙，龙嘴下面叼着一个晶亮的圆球，此物也被称为“轩辕镜”。
《洞天清禄集》中曾这样写道：“轩辕镜并非我们以是为的那般是一壁镜子，实在，它与球的形状相似，如果，将它挂在床前，便可以起到驱邪的浸染，如果，将它放置在太和殿中，便可以起到辨别真假天子的浸染。”梅尧臣 《饮刘原甫家》诗：“世无轩辕镜，百怪争后先。” 无名氏 《神奴儿》第四折：“大人怀揣万古轩辕镜，照察我这衔冤负屈情。”
我们都知道，袁世凯之以是能坐上皇位最大的缘故原由便是窃取了辛亥革命的果实。以是，他深知自己的皇位是“偷”来的，因此，它便对轩辕镜产生了一种害怕生理，于是，为了保护自己的小命，它决定让人静静的将龙椅后移三米。很多人不知道的是，乃至到了现在，在故宫中我们见到的龙椅仍旧是向后移三米摆放的。
那么，轩辕镜是否真的像书中所说的那般神奇呢？这个我们是不知道的，但是，我们可以知道的是，袁世凯之以是相信这个传说，不过是由于他自己心里有鬼罢了！
不过可惜的是，袁世凯虽为这把龙椅机关算尽，但是，在他刚登基没几天就被尿毒症折磨去世了，可以说，他从没有坐上去过。就连他的五姨太也这样说：袁世凯虽为天子，但是，他并没有进行过登基大典，因此，人们称他为民国总统。
实在，袁世凯没有坐上龙椅的缘故原由还有一个，那便是全国公民的反帝护国运动。当时，袁世凯齐心专心想要完备独裁，于是，便用各种借口欺骗百姓，乃至，打着“救国救民”的口号宣告自己即将登上皇位的。他的这种行为自然是让百姓厌恶的，于是，在他宣告后就遭到了重压，终极被迫逊位！
参考资料：
『《宋书·符瑞志下》、《洞天清禄集》、《饮刘原甫家》、《神奴儿》』
