钓鱼城 濮岩寺 石照县衙 护国寺 忠义祠 千佛崖
墨客们来到位于嘉陵江、渠江、涪江交汇处的合川。这里扼川北水陆交通咽喉，自古为巴蜀重镇。
合川古名垫江（原为亵江，取嘉、涪二江在城北鸭咀的汇合之水如衣重叠之意，《汉书·地理志》误记为垫江并沿袭至今）。
合川在巴人入川前是濮族人紧张居住地；合川古城邑“巴子城”（城区铜梁山下）曾是巴国别都。
秦惠文王十一年（前314年），始设垫江县，县域辖今合川、武胜、铜梁、安岳、岳池县地，从属巴郡，治所在今合川。
西汉元始二年（2年），仍为垫江县，县域辖今合川、武胜、铜梁、大足及安岳、潼南县一部分，县治在合川区合阳镇，仍从属于巴郡。
南朝宋元嘉年间（424年-453年），置东宕渠郡，属梁州，郡治今合阳镇。宕渠名源于宕渠水（今渠江）。南朝齐建元年间（479年-482年），因贵州的僚人迁徙进入嘉陵江、渠江流域，东宕渠郡改为东宕渠僚郡，属梁州，郡治仍在合阳镇。
西魏恭帝三年（556年）始有合州之名，治所在垫江郡石镜县(四川合川市)，《元和志》卷33合州：“以涪江自梓、遂州来，至州南与嘉陵江合流，因名合州。”唐武德元年(618)复为合州，天宝元年(742)改为巴川郡，乾元元年(758)复为合州。辖境相称合川、铜梁、武胜、大足等市县地。南宋淳祐三年(1243)徙治钓鱼山城(今合川市东十里钓鱼城)。元至元二十二年(1285)还治合川县。清不辖县。1913年，合州改名合川县。称谓的演化顺序为:垫江，合州，涪州，合州，合川。
合川建城历史悠久。据《华阳国志》记载，早在巴蜀期间，合川已开始修建“巴子城”，别号“临江故城”，后为“巴国别都”。明正德《四川省志》记载，“巴子城”在合州城南五里，名“临江故城”。明万历《合州志》记载，“巴子城”在涪江南铜梁山下，相传周武王封支庶于此。秦灭巴蜀后，秦王朝于公元316年在合川设置垫江县，开始在涪江北岸与嘉陵江交界处修建垫江县城。
合州古城，战国时，为巴国故都。其后历为郡、州、县治所在。宋代，在嘉陵江、涪江汇合之地置水驿，名合阳。明洪武七年（1374年），定名为“合阳城”。
清光绪年间，为合州城厢。筑建于嘉，涪两江之间，北依纯阳，瑞映两山，南接嘉，涪两江交汇处的鸭嘴，这块三面环水，一壁依山的风水宝地上。
据《华阳国志》记载，早在巴蜀期间，合川已开始修建“巴子城”，别号“临江故城”，后为“巴国别都”。明正德《四川省志》记载，“巴子城”在合州城南五里，名“临江故城”。明万历《合州志》记载，“巴子城”在涪江南铜梁山下，相传周武王封支庶于此。秦灭巴蜀后，秦王朝于公元316年在合川设置垫江县，开始在涪江北岸与嘉陵江交界处修建垫江县城。西魏恭帝三年（公元556年），改垫江县为合州，并在原垫江县城根本上扩建合州城，但无城垣。
北宋淳祐三年（公元1243年）蒙军犯境，合州治所迁居钓鱼城上，合州城大部毁于战火。至元（元世祖忽必烈年号）二十年（公元1283年），治所迁回原地。
来日诰日顺七年（1463年），合州知州唐珣奉旨沿合川城北白花山、瑞映山、纯阳山修建合州城垣，城墙沿着山势修建，依山傍水，砌石而成，东北抵达嘉陵江边，西南抵达涪江边。
条石砌筑的城墙高5.7米，上阔4.3米，下阔5米，东南滨江，西抵濮溪（即：落阳溪），北据瑞应、纯阳二山，由城东朝阳门到城西落阳门2里，由城南小南门到城北迎恩门3里，周长16. 2里。计有石卷城门11道。
明代合州城垣周长2924丈3尺，高1丈7尺，上阔1丈3尺，下阔2丈5尺，共设城门11座，皆以石卷构造修建，东为迎晖门、广济门、望江门；西为落阳门、演武门、不雅观德门；南为阜民门、文明门、会江门，北为迎恩门、瑞映门，后又增小南门、通济门。
清嘉庆年间，四川爆发白莲教叛逆。为抵御义军，当时的合州又在今名人丽都广场附近筑保安门，在藕塘湾筑威宁门，在登云街筑太平门。清《合州志》这样描述：州城地脉，来自龙多，有高望、纯阳绵亘而入，豁间平壤，周环六、七里，东西迤长如凤伸颈，如鸟舒翼。旧志称其龟龙。瑞应拱峙，四围涪、宕、嘉陵交会城下，屹然一名都会。
合州古城历经失火水患，也常罹寇贼义军。民国期间遗留的青瓦木构造房屋、各城墙城门纷纭让路。在高楼林立中，残余唯瑞映门和部分残墙。
瑞映门，该门位于合川城北瑞映山上，城门始建于明代城门一边通瑞映巷，一边通接龙街，是古代合川城区的一道主要关隘遗址，也是老“合川八景”之一“瑞映清风”所在地。
瑞映门，又叫“瑞应门”。这座合州末了的城门，明代始建于瑞应山山垭。高约5米，宽约3米，呈拱形，条石砌成。瑞应山得名于北宋景德年间，山上树木繁茂，听说因有异木生文，形似“天下太平”四字，人们认为是天降祥瑞，以是取名瑞应山。
门前可饱览涪江、渠江（古称宕江）、嘉陵江三江景致，每逢春秋两季，常有人在此结社敬拜，山上凉风习习，令民气旷神怡，故为瑞映清风，合州八景之一。
合阳城境内有“合川八景”中的濮湖夜月、瑞映清风、江晚渡3处景点；其它景点有濮岩寺、 卢作孚故居、宋代单公堤、明代古城墙、文庙大成殿、东汉画像石室墓和崖墓群、唐代濮岩寺摩崖石刻造像群。
墨客们来到涪江、嘉陵江、渠江三江汇流处文峰古街。古街内有会江楼、文峰塔、三棵树等多处景点。会江楼、岁寒亭、清华楼、凌霄阁、荔枝阁、濂溪祠…
在古街的门口有很多的老人在几颗很大的黄角树下乘凉，粗大的树干上挂着很多的红布条，有的挂的比较高被碧绿的树叶给遮蔽了，听坐在树下的老人说：只要把红布条挂在上面可不保佑安然。在树下的先容牌记载着老黄桷树一个故事件事的，名叫“三棵树”。有150余年的历史了，见证了三江合川帆摘往来和贾商云集的历史。以前有一家家境贫寒的赵氏母女在这里卖茶。说是一个盛夏中午，有托钵人在此地晕倒，母女给了他一碗茶水消暑。那个托钵人一下子就变成了慈眉善目的不雅观世音。还说道“好心之人，必当得好报！
让三棵树为你们避风港吧。”随即把三利种子和甘露洒了下来。然后就演化成了现在的参天算夜树，为后人遮蔽风雨，消暑纳凉。
文峰塔位于文峰古街中央，原名振兴塔，旧称白塔，始建于清嘉庆年间1810年建造，共9层。时任合川知州的董淳为兴文脉，在三江交汇之地的北侧建塔。塔门均设在东北面，门额上刻浮雕八仙，横匾上书“文峰塔”三字，边饰为二龙抢宝与双凤朝阳，塔刹为宝瓶式。塔内11层，层间设磴道相通，沿外壁右旋直达顶层。每层实心柱体正面都设有佛龛，第11层无佛龛，室内中空，四边开拱形门，供游人不雅观赏风景。清道光十六年(公年1836年)知州李宗沆又扩建4层，并为13层，通高62.2米。该塔为八角形密檐式切砖布局，最底层内空直徑4米高，高层内空直徑不足2米。塔呈圆锥体状，塔心为实体线锥柱。从最底层沿石级螺旋式而上，直通第11 层。
该塔坐西南面东北，为八角形密檐式砌砖构造。基卒高70厘米，平面呈六边形，每边长1米，用条石砌筑，上建密檐十三缎砖塔，通高62.2米，塔的底层每面宽4.05米，高5.23米，底层内空直径4米多，顶层内空直径不敷2米。塔呈锥体状，塔心为实体锥柱。从底层沿石级螺旋而上，直达第11层。塔檐用砖叠涩挑出，每层塔门均设在东北面。底层门作拱形，门额上刻浮雕八神仙物，横匾上书“文峰塔” 三字，边饰浮雕“二龙抢宝”与“双风朝阳”。顶层原有木刻“魁星点斗”立像，现为泥塑圆雕。塔外每层洞门上方有额楣，题词用青花瓷片镶嵌，第二至十三层塔门匾上分别刻有“欲穷千里”，“更上一层”，“不克不及自休”、“俯瞰嘉涪”，“平步青云”，“路人蓬瀛”，“东风快意”，“气候万千”等四言句示塔之气势雄伟及某种祝愿。塔刹为宝瓶顶。
塔内十一层，每层间实心柱体的正面均有刻圆雕神像供人祀祭，现龛内佛像全部毁损。底层龛顶横匾上楷书“云路高骞”四字，题名为“嘉庆十五年季秋，知合州事峰山董淳属”；第二至九层龛内新塑浮雕“合州八景”；第十层规复泥塑圆雕“魁星点斗”；第十一层无佛龛，室内中空，四边开拱形门，供游人不雅观赏风景。文峰塔高大挺立，造型都雅，游人登塔远眺，山光水色，城廊房舍，尽收眼底。
与文峰塔相对的是会江楼。是唐代合州的一大名楼，位于合川城北嘉陵江、涪江交汇处的会江门上，是会江门的城楼。始建于唐代。是古时合州城的会江门城楼，
南宋后期，原合州与其所辖的石照县迁移至钓鱼城上，会江楼和合州古城城垣毁于宋元战火。明朝天顺七年（公元1463年），合州知州唐珣“奉旨鼎新修建”合州城，重修会江楼。清末，会江楼因年久失落修坍塌。民国七年（公元1918年），合川重修会江楼，石刻杜甫、范成大以来至民国初期30余人名家诗词于其上。后来又因年久失落修，到解放初期，会江楼成为危险建筑而被拆除。
会江楼门外的石梯下是嘉陵江、涪江交汇的城北鸭嘴码头，站在会江楼上，三江两岸景致一览无余。近可瞰嘉陵江、涪江交汇盛景，远可以眺望东山、铜梁山、学士山的秀色，白日千帆竞发，夜间门泊万船。特殊是春天，沿江两岸花团锦秀，花喷鼻香阵阵，宛若人间瑶池，是古代极负盛名的巴蜀名胜之一。
2010年在文峰街靠近嘉陵江、涪江两江交汇处的城南晒网沱码头附近重修会江楼。新建的会江楼参照历代史籍记载重修，气势雄伟，雕檐飞角间透露出浓郁的唐风古韵。
【唐】杜甫《短歌行送祁录事归合州因案苏使君》
前者途中一相见，人事经年记君面。后生相动何寂寥，君有长才不平贱。
君今起柁春江流，余亦沙边具小舟。幸为达书贤府尹，江花未尽会江楼。
【宋】范成大的《望合州》
井径东川县，山河古合州。木根拏断岸，急雨沸中流。
关下嘉陵水，沙头杜老舟。 江花应好在，无计会江楼。
【宋】 释义光《合州望黔楼》
江上望黔楼，望中烟霭浮。微凉生户牖，新雨过汀洲。
远岫千重叠，清波万里流。此时何限兴，回顾寄群鸥。
【明】程本立《合州》
合州楼前江水合，合州楼外青山匝。倚楼西望雨冥冥，顺水船来飞两楫。
阆州山水天下稀，不如合州可忘归。街头彷佛吴门市，人家瓦屋白板扉。
买鱼沽酒醉今夕，相逢谁是吴门客。鸡鸣风雨梦初醒，邻机轧轧村落舂急。
【明】黄佐《草堂夜坐有怀梁南皋用韵集杜二首(其一)》
琴瑟几杖柴门幽，请公一来开我愁。夜如何其初匆匆膝，岁云莫矣增离忧。
飘零已是沧浪客，角壮翻同麋鹿游。走觅南邻爱酒伴，江花未尽会江楼。
合川区文峰塔公园紧邻 文峰塔，是一座新建的城区公园，占地约150亩。2011年6月30日，文峰塔公园开门迎客。文峰塔公园对岸约5千米处，便是全国重点风景名胜区、
文峰塔公园是一座文化主题公园。公园位于嘉陵江边，西接 文峰古街，东至原盐业仓库，总占地面积150亩，项目总投资9000万元。公园内仿古建筑面积2798.4平方米，绿化面积63519平方米。公园以文化为灵魂、以绿色为生命、以灯饰为特色，并充分利用地理上风，开拓河湖水系，打造幽美的生态湿地，结合合川历代文化、历史风情，利用中国古典造园手腕，建成具有 巴渝历史文化特色的新型滨江公园。
文峰塔公园以湖为中央，通过6幢仿古历史建筑串联，辅以风景如画的景不雅观园林，与文峰塔交相照映，相得益彰。
公园内共建有“六楼”、“一起”、“一湖”、“三广场”，同时还保留了一个 民国盐仓。“六楼”是指会江楼、清华楼、荔枝阁、凌霄阁、岁寒亭、濂溪祠等6幢仿古建筑，建筑面积约3000平方米。会江楼、清华楼、凌霄阁、荔枝阁、岁寒亭、濂溪祠号称合川历史上的六大名楼。“一起”是指1千米长的滨江路绿化长廊；“一湖”是指园内的人工内湖，占地面积约6000平方米；“三广场”是指“爱莲说”、“围棋说”、“太极说”等3个小型广场。“民国盐仓”是指建筑于二十世纪30年代的合川晒网沱盐仓。全体公园古朴典雅、绿树成荫、山水相映成趣。既表示了合川地域特色，又传承了合川的历史文化。
文峰塔公园充分利用其原冲沟地形，开拓河湖水系，打造幽美的 生态 湿地，将公园绿化有机地融入城市环境中，提升了区域绿化水平和景不雅观均好性。公园的滨江生态文化不仅提升了形象，同时也是合川南城片区的一片绿肺。这片生态绿舟承载起时期的追溯、历史的变迁。深厚的文化秘闻，造就了合川的又一张城市名片，提升了全体城市的空间品味。在文峰塔公园的各条通道上，能看到许多枝繁叶茂的百年古树。这些古树都是在原址上土生土长的，不少建筑在建筑时，由于要保护古树而让道。
文峰塔位于合川城区文峰古街，与文峰塔公园相邻。
文峰塔别号振兴塔，建于清嘉庆十五年(1810年)，共9层； 道光十六年(1836年)知州 李宗沆又增建4层，共为13层。塔为八角形密檐式砌砖构造，底层内空直径4米多，顶层内空直径不敷2米。塔呈锥体状，塔心为实体锥柱。从底层沿石级螺旋而上，直达第十一层。每层均刻有圆雕神像供人祀祭，顶层原有木刻"魁星点斗"立像，现为泥塑。塔外每层洞门上方有额楣，题词用青花瓷片镶嵌，分别以"欲穷千里"、"更上一层"、"不克不及自休"、"俯瞰嘉涪"、"平步青云"、"路入蓬瀛"、"东风快意"、"气候万千"等语示塔之气势雄伟及某种祝愿。塔属风水塔类型。游人登塔远眺，山光水色，城廓房舍，尽收眼底。
入园便可见气势非凡阁高三层，飞檐凌厉的凌霄阁。
凌霄阁，始建于宋代， 明代中期重修。原楼阁位于合川城北纯阳山瑞映门内右巷西面，毗邻不雅观音洞，即今瑞山中学内。其址旧为接龙庵，清初设接龙 义学。 乾隆五十年（1785年）合州知州周澄更名瑞山义学，将凌霄阁修葺一新。其楼独标高格，势欲凌霄，为明清期间合阳城标志性建筑。清代著名墨客刘泰三、以及彭世仪、冯镇峦、杨世荣、张乃孚等多有诗吟诵。
【清】刘泰三《凌霄阁》
凌霄阁上贮清幽，到晚尘嚣市井收。远嶂千里看鸟度，斜阳一片为诗留。
田家迷漫看春水，渔火苍茫点钓舟。把酒临风怀杜老，江花杳杳会江楼。
绕过凌霄阁往左行，便可瞥见造型内敛、风格清秀的清华楼。
文峰塔公园内的清华楼，以古朴持重的气质立于嘉陵江边，身处当代繁华之中。楼统共两层，上层是个大厅，下层四周无墙，浩瀚柱子支撑着全体建筑。中间有个大 石屏，记录了清华楼的由来。清华楼是古人为看江景吟诗赋句抒发情怀而修，这位古人即我国南宋著名的目录学家、藏书家 晁公武，晁公武曾知合州，清华楼建成后赋《清华楼记》。该楼毁于战火，现在的是后来重新建造的。
绍兴二十六至二十七年（1156年—1157年），晁公武知合州，政绩昭著。他酷爱合州的山水之美，在其离任之前，为壮合州古城雄姿，以供来者览其形胜，在城北鸭嘴附近的白菜园处修建了一座层楼，但工未完，即调任 泸州。继任知州、左朝请大夫景篪对筑楼工程非常赞许，乃增大规模，并于绍兴二十八年七月落成。其楼宏伟壮丽，堪称合州又一胜景。
在泸州任上的晁公武应以景篪之请，为该楼取名清华楼，并作《清华楼记》。晁公武写道，登高望远，使民气干瘪。 王粲登仲宣楼不雅观瞻荆山而怀念故土，不以贫穷富贵改变他的感情； 范仲淹临瞰洞庭心忧天下，不以仕途进退改变他的志向。他们之间出生虽有差异，但感情大致相同，为何不与他们一起，拄着手杖，衣履翩翩地提着酒壶，拿着羽觞，共饮清华楼上。线人所感触到的忧国怀乡之情，也一定在个中。喝到尽兴的时候，放声高歌，歌声悠长而冲动大方；醉而狂舞，舞步缭乱，徜徉楼台斜倚栏杆，全然不顾已是夕阳西下了。回忆自己的人生，自从游离 巴蜀，没有田庐可归，旅途思念越来越重，报国为民之情越来越强烈。以是王粲、范仲淹登楼的感叹，他将永久铭记在心中。
绍兴二十六至二十七年（公元1156——1157年），晁公武知合州，政绩昭著。他酷爱合州的山水之美，在其离任之前，为壮合州古城雄资，以供来者览其形胜，在白菜园修建了一座层楼，但工未完，即调任泸州继任知州、左朝请大夫景篪对筑楼工程非常赞许，乃增大规模，并于绍兴二十八年七月落成。其楼宏伟壮丽，堪称合州又一胜景。
与清华楼遥相呼应的是荔枝阁。荔枝阁台高6米，上筑3层巍楼，气宇轩昂。唐宋期间，合州是巴蜀荔枝主产地。荔枝阁原建于东岸学士山麓、城北的濮岩上，本是寺庙定林院的主建筑。据史料记载，北宋中期，每岁正月9日，合州知州在定林院宴请来宾。一韶光，执喷鼻香提油的善男信女，携室牵儿的老幼妇孺，相继而来，盛况空前。
绕过一片内湖，湖边柳树掩映下若隐若现一座小祠，这便是为纪念周敦颐而建筑的“濂溪祠”，因周敦颐晚年在 庐山莲花峰下建濂溪学堂讲学，世称濂溪师长西席。仁宗嘉祐元年（公元1056年）至嘉祐五年，周敦颐任合州 通判。周敦颐对合州学术文化的发展影响最为深远。在合州5年，与士大夫广为交结，“士之从学者甚众”。 “当时乡贡之士，闻师长西席多问，多来求见。”当时，合州绅士张宗范在学士山建筑一座读书的亭阁，深得周敦颐喜好，欣然为亭题名“养心亭”并作《养心亭记》。
170年后，养心亭已毁，宋著名学者、理学大师魏了翁出使川东，遇《养心亭记》石碑出土，奏请宋高宗为周敦颐等人加封谥号，以示表彰。南宋淳熙十年（公元1183年），州人为“以民晚学归敬之意，且以承邦人无穷之思”，在瑞映山建筑了敬拜周敦颐的专祠——濂溪祠堂。建成往后，魏了翁作了《合州建濂溪祠堂记》，并勒石立碑。现在文峰塔公园里濂溪祠，是仿古濂溪祠重修。 祠堂外的石壁上刻有千古名篇《爱莲说》。周敦颐笔下莲花高洁正真的品质，传染千年后世。重修这四幢古建，使这三川秀美之地融入了唐阁的壮美风骨、宋楼的绮丽风采，以史资政，以史育人，也算得上功存一世了。
岁寒亭是一座始建于 南宋时期的园林建筑，原在城北濮岩寺附近，濮岩摩崖石刻中有南宋乾道七年（1171年）杜国光等饮饯岁寒亭文记。岁寒亭后毁于宋蒙（元）战役中。元末， 明玉珍在重庆建立大夏政权，州人董孝文以兵抵抗，在劫石坪和虎头寨恪守数年，后归附于 明太祖，受封万户侯，但不久去世， 朱元璋命建亭祀之。于是，州人奉旨重修岁寒亭以纪念明万户侯董孝文。明隆庆二年（1568年）知州 沈本泗将岁寒亭迁至瑞映山麓。其后又经清乾隆、道光中重修和修葺。岁寒亭是明清期间合州颇负盛名的纪念性“官亭”，其意义非一样平常风景亭可比。
【明】张乃孚《春日登岁寒亭晚眺分得亭宇》：
风浴襟期愧无能，偶乘佳兴对南屏。城如图画双江绕，山送烟岚半壁冥。
吹雪扬花欺鬓白，映袍草色为谁表。有时览物兼怀古，滚滚英风百尺亭。
墨客们首先来到位于合川古城内北环路濮岩寺。
在附近门口的地方，看到了一处写有铭文的高大门坊，门坊建自明万历年间，在清嘉庆二十一年重修，并延续至今。在这一门坊铭文上写着”觉路常开“的匾额，便是濮岩寺的前身定林寺，门坊的正上方赫然写着”定林寺“三字，而其上则有”云海同清“的匾额，下写”面对华银標渠江护国之秀，灵通广德擢涪水龙游之奇“的联语。
濮岩寺 原名庆林不雅观、定林寺、定林禅院。始建于唐代，曾于两宋繁盛一时，后因战乱被毁，嘉庆时重修。民国初期还被当做军阀兵营，抗战时在此设立国立二中，并开凿了防空洞，从而毁坏了不少石刻造像。文革期间，濮岩寺和大多寺庙一样被毁，政府乃至将其所在地变卖他人。
南宋祝穆《方舆胜览》记载，“濮岩山水俱佳，苍岩之上有古柏数十章，率围二、三米”。林间岩畔的佛教名刹定林院（清代开始称为“濮岩寺”）《濮岩铭》中记载了它的盛况：“距城三里有僧舍，依大江林麓，楼不雅观耸云如画者，伏于缣事间，其绝俗幽邃，历历可指。”文献记载，过去在濮岩长约一公里的绝壁之上，佛教摩崖造像不下数千，古贤题刻甚多，耐久而犹存。在摩崖造像中，尤以唐玄宗开元二十三年（公元735年）凿刻的石门弥陀佛和穆宗长庆二年（公元822年）的卢舍那佛最为有名，光绪《合州志》卷3《古迹》载：“《卢舍那佛二菩萨记》在石照县之北岩，唐长庆二年刺史刘温撰。”其创造年代早于大足石刻150年之久。
濮岩寺主体位于一个海拔高约20米的山坡上，周身图以橘赤色的颜料，褐色的琉璃瓦覆盖在寺庙建筑之上。沿着台阶走进濮岩寺，其山门前有两只石狮子，沿街而上便是弥陀殿，里面供奉着弥勒佛，其旁边为四大金刚。
大雄宝殿里有高矮不等的石刻佛像十余尊，沿着高约十米的石壁一字排开，从左至右分别是为眼力菩萨、燃灯古佛；韦陀菩萨；济公活佛（泥塑）；大势至菩萨、阿弥陀佛、不雅观音菩萨；弥勒佛；阿难（被毁）、释迦摩尼、迦叶（不存）；文殊菩萨、不雅观音菩萨和普贤菩萨，而在每组佛像前的供桌上则摆放着四方信众供奉在此的财神像、不雅观音像、药王像等。与大雄宝殿只有一墙之隔的大悲殿中则供奉着一尊硕大粉金的泥塑千手不雅观音像。
濮岩寺的主体建筑在文革的时候全部都被拆除了，部分佛像也被砸毁。现在寺内除了大殿里的摩崖石刻笔墨外，在大殿外（防空洞）的石壁上也有不少古代留下来的石刻笔墨。 《舆地纪胜》 卷 159 合州： 濮岩 “在州北五里。或云即北岩”。濮岩摩崖造像始凿于唐开元间，达二里，在濮湖与北岩之间。有四处，主佛七尊，佛像八十三尊，龛壁小像以千计，大者高3—5米，小者3厘米。唐、宋、元、明历代题记二十一处。传说，庙里那个大菩萨的头上，嵌有一颗宝珠。到夜晚，宝珠就会发光。天越黑，光就越亮。映到岩脚那堰塘里，活像个玉轮。后人谓之叫“濮湖夜月”。
在濮岩的另一半，还有很多石刻造像，有一处则被称为”千佛岩“。
山体虽然不高，但其上的岩石则如刀砍斧劈，显得格外险要。转过一处巨石，一处由三个石窟组成的造像群展现在面前。这些早已风化的失落去了描述的人物造像，有很多被劈砍过的痕迹，而不是缺了头颅，便是少了臂膀或腿脚的佛像被随意丢落在地上。
顺着一条小道，在同一断面上又看到两处暴露在光天化日之下的石窟。那边那里被称为”千佛崖“的石窟不仅保留着唐代的石刻，还有宋代的题刻，同时还有当地居民上喷鼻香祭拜的残迹。而另一处则明显雕刻了胡人的形象。旁边还有不少题刻，但它们早已风化剥落，唯有几个不甚清晰的字迹还在经受风雨的磨练。
【宋】郭印《合州濮岩》
背郭二三里，林峦迥出群。千岩蹲古佛，万木驻寒云。
楼阁侵天涯，烟霞谢世纷。登临不忍去，回顾日西曛。
【清】全祖望《定林寺》
萧疏定林寺，传是舒王址。晚年一壑中，空书福建子。
尧舜君民志未伸，耿耿可鉴诸鬼神。拟之王卢岂其伦？
泥古信匪人，遂以酿祸胎，是则殊可嗔。坡陀羸马哦诗处，白鹤红鹤都飞去。
空馀百尺松，我疑犹是元丰树。
【宋】韩驹《游定林寺》
定林何有惟脩竹，急唤清樽趁午阴。曲槛以南青嶂合，高堂其上白云深。
人犹未识官曹意，风自能披我辈襟。是夜琴弹醉翁操，笑呼明月作知音。
【明】陈用贞《游庆林寺》
路入云林紫翠饶，缓乘款段不知遥。白莲正喜逢今日，青镜何须感昨朝。
法界清分龙穴雨，钟声远杂虎门潮。菊松无恙宜行乐，共话三生过石桥。
【宋】许沆《题北岩》
北岩古名胜，风木盘诘曲。万象并徙倚，一见无留瞩。
我归访乡旧，世事嗟反覆。羡君北亩宫，绕窗艺松竹。
吟哦翠微里，缥缈如翔鹄。浩浩阅沧波，俯仰媚幽独。
传家有令子，何止粲兰玉。高卧恐未能，鸣驺行入谷。
【宋】陆游《北岩》
舣船涪州岸，携儿北岩游。摇楫横大江，褰裳蹑高楼。
雨昏山半失落，江涨地欲浮。老矣宁再来，为作竟日留。
乌帽程丈人，闭户本好修。骇机一朝发，议罪至窜投。
党禁久不解，战尘暗神州。修怨以稔祸，哀哉谁始谋。
小人无远略，所怀在私雠。后来其鉴兹，赋诗识岩幽。
【宋】程公许《游涪州北岩》
恭惟同出自，斯文其在兹。白衣帝王师，古闻今所疑。
惨澹涪江滨，烟雨寒无炊。一编洗心易，后学之蓍龟。
学禅谯役夫，窥墙胡不麾。兹道贯三极，何曾限籓篱。
柱史接武来，相望几何时。旧隐勤汛扫，大书挺雄奇。
江山著羁臣，千古同一悲。渠自气浩然，何成复何亏。
高堂俨遗像，宝墨镌丰碑。往者不可作，搔首空涕洟。
萧萧北岩松，悠悠我之思。
【明】刘崧《登北岩眺望因投巨石宛转为戏》
自爱北岩秀，缘云穷翠微。回见大江流，独立一振衣。
崖表人迹绝，烧馀寒草稀。绕涧聆暗泉，攀萝憩危矶。
投石转阴壑，霆击星火飞。奇探恣游衍，兴惬忘崄崎。
日暝思更寻，逍遥望月归。
合州城外嘉陵江东岸有一座山，名叫学士山，地处嘉、涪、渠三江汇合处——合州从民国起更名为合川也据此而来。由山顶往山下望去，江水悠悠，白帆点点，风景俏丽得很。周敦颐心想：这真是个读书的利益所啊，假如能把州学办在这里就好了。向人们一打听，原来这是合州大乡绅张宗范的私家花园。他决定登门拜访，与张宗范共商州学之事。
张宗范十分崇敬周敦颐的学识人品，爽快地答应了他的要求，把整座花园无偿捐献了出来。州学办起来后，周敦颐约请张宗范主持学政，广招学生千余人，不论贫穷富贵，只要资质聪慧，都逐一收录。他又遍请天下文人学士前来讲学，大文学家苏洵、苏轼、苏辙等都曾应邀前来。合州学子读书蔚然成风，人才辈出，每年都要出一两个进士，合州州学名声大振。张宗范也由地方乡绅一下变成了开明士绅，成为了北宋乡绅的模范。他感到十分自满，请来能工巧匠，在山顶修建了一座八角亭，本想请周敦颐题写匾额“八角亭”，周敦颐却挥毫手书了“养心亭”三字，写毕，意味深长地阐明：“人，贵在养心也。”
周敦颐任合州通判五年，治绩卓著。刚抵达合阳（今合川），顾不得车船劳累，立立时任对属地进行了旬日的巡视，熟习情形，以便更好地开展事情。大概是对他这种雷厉风行作风的一种褒奖，在他到任后不久，朝廷的加封令又到了，官衔由“太子中舍”转升“殿中丞”，赐五品官服。在他上任的期间里，个中一段韶光知州位空缺，他还代行知州事。
周敦颐的下属铜梁县令、成都人吕陶对他为官合州那段经历，在临别赠言时曾有一段评述：“师长西席为政原则性非常强，抚而不柔。对善良百性，表现出一种博爱与平宜近人；对横行霸道之人，却表现出一种威严，如快刀健斧；在拯救危难之际，却表现出敢做敢为勇于卖力的精神”。
正是由于他办事公道，执事以济众为怀，则“公生明，廉生威”，以是合州公民对贰甘拜下风，乃至会有“一州之事，如果未经周敦颐之手，其他官吏都不敢做决议确定”。在周敦颐调离时，合州人纷纭前来作别，士大夫皆以诗文相送。
铜梁洞位于合川区涪江南岸南津街街道办事处辖区海拔444.3米的合川城区第一高峰--铜梁山上，铜梁山因其山岩质如铜色，故名铜梁山。
相传唐闾丘和尚在铜梁洞修行。据《民国合川县志》记载：闾丘唐合州人，世居州南之铜梁山．唐高宗时举进士 , 能诗文，与杜审言友善．后髡发为僧，居铜梁洞五十年乃去。宋室南渡后，赵氏子孙及其臣仆多逃往合州。明万历《合州志●山川》载：“山即赵伯宜之别业，有宿云崖、方崖、松风阁、读书堂、博占斋、灵不雅观、三清楼。山上崖璧留有周祜（鲁国公赵宪仲弟）宋绍兴二十六年（1156年）、赵彦情淳熙二年（1175年）、沈汝一淳熙十一年( l185年）摩崖题刻诗文。元朝时道人张三丰云游来合川，亦于铜梁洞修炼，洞遂更其有名。后来便以洞名代替山名。
洞附近有二仙台（后名二仙不雅观），始建于明代初，奉祀张三丰和其师火龙真人。由于明太祖朱元璋和成祖朱棣，都极其崇拜张三丰，因此二仙台在当时盛极一时，住庙羽士多达数百人。明成化九年（1473年），知州谭升序其盛况：“崖复以楼，石洞四，前刻神像，左凿门，后通岩穴，石床各一，鼎炉支石备在，羽士谓闾邱炼丹处也。” 明隆庆五年( 1571年），灵不雅观、三清楼毁于兵火。万历七年（1579年）州人李存瑞重修，明末复毁于兵火。只留下张三丰的书法石刻数处。
入清往后．清朝统治者因不满张三丰在世时反对异族统治，致使二仙台荒废二百余年。迫至民国初年，万县道人谭遁九来合川布道，募捐重修二仙台，民国10年（1921年）9月竣工，邑人莫致中作《创修铜梁洞二仙不雅观记》。重修的二仙不雅观为砖石构造，坐南向北，与县城遥遥相望，共计楼房三层，高耸出山外，貌似一座泰西式教章，可称中国道庙建筑的巨大改造。第一层祀王爷，第二层祀张三丰和火龙真人，第三层祀玉皇。
【唐】王维《送李员外贤郎》
少年何处去，负米上铜梁。借问阿戎父，知为童子郎。
鱼笺请诗赋，橦布作衣裳。薏苡扶衰病，归来幸可将。
【唐】杜甫《赠蜀僧闾邱师兄》
大师铜梁秀，籍籍名家孙。呜呼先博士，炳灵精气奔。
惟昔武皇后，临轩御乾坤。多士尽儒冠，墨客蔼云屯。
【宋】周敦颐《铜梁山不雅观木莲花》：
仙姿疑是华颠栽，不向东林沼上开。异芯每随榴花放，暗香时傍竹风来。
枝悬缟带垂金弹，瓣落苍台坠玉杯。若使濂溪年少见，定抛兰桨到岩隈。
墨客们又来到地处长江上游地区合川区城东5公里的钓鱼山上的钓鱼城。这里曾经是宋、元期间的古沙场，也是创造中外战役奇迹的军事要塞、改变天下中古历史的英雄之城。传说这里曾经有一位天神为了帮助灾民，从嘉陵江中钓起了很多鲜鱼，钓鱼山之名由此而来。
钓鱼城始建于1243年，此时的南宋王朝早已是风雨飘摇，面对蒙古军队长久以来的侵扰，必须要准备正面迎战。
钓鱼城总面积达2.5平方公里，全体山顶东西长1596米，南北宽960米。三山耸峙，三江汇流，山水相拥。钓鱼城内地理地貌保存无缺，植被丰茂，登钓鱼城举目眺望，山峦起伏，河流蜿蜒，田园风光，依稀可见，具有以“方山丘陵，平行陵谷”为地貌特色的自然生态环境。南宋期间钓鱼城军民抗蒙击元连续36年，历经大小战斗200余次，钓鱼城之战以“蒙哥大汗战去世钓鱼城下，蒙古汗国不得不从欧亚沙场撤军”的史实而有名天下，写下中外战役史上罕见的以弱胜强的战例，改变了天下的格局，钓鱼城也被中外历史学家誉为“上帝折鞭之处”。因此景区内现存有大量的历史遗址、丰富的文物资源以及遍布的历代题刻、碑刻等；
1240年，四川制置副使彭大雅修建重庆城，叮嘱消磨部将甘闰前往合州，初修钓鱼山山寨。
1242年，为了阻挡蒙古军队进入四川，一项新的防御工事在四川境内开始进行修建。并把合州州治迁居上山，所谓“蜀口形胜之地莫若钓鱼山…若任得其人，积粟以守之，贤于十万师远矣。”
当时的四川安抚置制使余玠，采纳了冉琎、冉璞两兄弟的建议，充分利用四川境内的山地地形和沿江流域特点，以山为点，以江为线，将城墙沿着山崖绝壁建筑，城墙外便是峭壁，想要从这里攻城，切实其实比登天还难。同时，钓鱼城设计了两重城墙，就算是蒙古军队攻破了外城，钓鱼城军民依然可以在内城之中连续防御。
1254年，王坚受任兴元都统兼知合州后，征发当地“石照，铜梁，巴川，汉初，赤水五县之民”进一步完善城郭，城中之民“春则出屯野外，秋则收粮运薪，以战以守”。
随后，张珏又倍增修建，终于让钓鱼城成为一座易守难攻的天险重镇：两道城墙，北一字城墙与南一字城墙在钓鱼山南北遥相呼应，利用嘉陵江的天然樊篱将全体东城半岛围护起来，有效的将计策纵深扩大到全体东城半岛，使之成为山城的外围防线和物资供应保障。
同时，城墙又与下方的水军码头合营，加强了与周围军事据点的联结。
当时成吉思汗的孙子蒙古大汗是蒙哥，他也有着年夜志壮志，希望能够开疆扩土，完成更伟大的壮举。此时的蒙古，一边忙着攻打南宋，其余一边还在向更加广阔的欧亚大陆西征。
面对钓鱼城这块“硬骨头”，蒙哥是无论如何也要啃下来的。于是，在1259年，蒙哥御驾亲征，带领着号称的10万大军，分兵三路伐宋，开始攻打钓鱼城。虽然蒙古军队此前战无不胜，在其他城塞纷纭失落守的情形下，钓鱼城依然耸立不倒，形成“独钓中原”的局势。
元1259年7月，大汗蒙哥在钓鱼城军民的顽强抗击下，被炮火击成重伤，后病逝于北温泉温泉寺。蒙哥去世后，蒙军内部发生争夺王位的战役，削弱了进攻南宋和向欧洲扩展的力量，延续了南宋的统治，改变了天下的格局，因此钓鱼城被中外历史学家誉为“上帝折鞭之处”。
一贯到1276年，临安府被蒙古大军攻占，南宋王朝宣告覆灭，钓鱼城依然坚守了3年之久。终极，1279年崖山海战后，宋军溃败，陆秀夫背着宋末帝赵昺（bǐng）跳海而亡，钓鱼城也失落去了坚守的意义，随即开城屈膝降服佩服，结束了这段长达36年的抗争。
钓鱼城古沙场遗址紧张景不雅观有城门、城墙、皇宫、武道衙门、步军营、水军码头等遗址，有钓鱼台、护国寺、悬佛寺、千佛石窟、皇洞、天泉洞、飞檐洞等名胜古迹，还有元、明、清三代遗留的大量诗赋辞章、浮雕碑刻。
钓鱼城原建有南、北水军码头。现遗存的南水军码头遗址在前山脚下的嘉陵江边。码头东、西长400余米，两端以南外城东、西一字城墙樊篱；南北最宽处70.2米，北以一道均高20米的自然山崖为退守防线。整座码头由港湾泊船码头和平台式江防阵地两大部分构成，以位于西侧的江防阵地为主体建筑，系利用嘉陵江岸边坡地，进行人工平整后填加粘土碎石逐层夯筑，再于外部砌筑护坡条石挡墙加固而成。
遗迹留有石砌挡墙3组共16道，多由下至上层层收分，形成对应的层层平台。各层平台上除有炮台、礌石堆等遗迹外，还有排水沟渠和以上山石级大道为代表的交通网络，使其整座码头具备了巩固江防和供应后勤保障的独特功能。
南水军码头与南外城紧密结合，构成了钓鱼城主城之下山地设防和江岸设防的综合攻防体系，并由此而形成水军码头依托外城、外城依托主城的梯次配置。这一充分利用地形，层层设防，退可守，进可攻的防御布局是钓鱼城军民的又一伟大创举。在钓鱼城36年抗战中，守城军民曾长期在水军码头浴血奋战，成功地控扼了江面，阻挡了蒙、元大军顺江东下。
在遗址现场展示出钓鱼城军民先后两次修建码头的过程、层台上礮（炮）台的分布，以及内部道路系统由西向东的改变状况。
沿着南城墙拾级而上，首先来到始关门遗址。
钓鱼城城门原建有八座，即城南的始关门、护国门和小东门，城东的东新门和青华门，城北的出奇门，城西的镇西门和奇胜门。这些城门皆构筑于险绝之处，门前峭壁绝壁，无路可通。施以栈道通畅。城门与城墙互为依存，共同构成了钓鱼城固若金汤的防卫体系。在钓鱼城36年抵抗战役中起到了“一夫当关，万夫莫开”的主要浸染。
始关门是南外城西侧的出入通道，因此这里也是守城军民的防御重点。始关门遗址面积约20平方米，高程约209米。该城门是矗立在钓鱼城南外城西一字城墙上的一道关隘，在与之相距约400米的南外城东一字城墙中段，是小东门遗址。
始关门遗址前面有门槛石，南北两侧基石。当年钓鱼城军民在门洞之上建有箭楼。箭楼周围有了望、射箭窗孔，供守城将领指挥作战，因此也叫战楼、门楼和城楼。
钓鱼城现存的8座城门，除始关门、小东门为清代嘉庆年间异地修建之外，别的6座城门均为清代在宋代根本上重修。
始关门遗址处有一座坊护国名山石牌。建筑于清代道光年间，由护国寺方丈山元和尚集资建筑，而“护国名山”四个大字也是他亲笔所写。山元方丈，名胜从，号山元，他的佛法和书法都为人称道，在他担当护国寺方丈的韶光里，除了传授佛法，还对钓鱼城内各种文物古迹悉心保护。
牌坊宽有7米，高8米，采取四柱三门三楼的构成，依然是最为传统的仿木构造，包括了梁、枋、斗拱等。这座石牌坊，相对大略，险些没有什么风雅的花纹雕刻。
有一处景点叫三圣岩，阁下的绝壁雕刻着“古钓鱼城”四个大字，以前这里是一位巨大的站佛，1944年7月，因连月大雨而发生岩崩，这尊站佛造像就连同岩石由山顶坍塌而下，跌落到山下，不但佛身没有破坏，而且依然站立，面向江水，仿佛从天飞来，州人第二年捐资在山下建立了飞来寺，山上刻字来纪念这段奇事。飞来寺始建于1945年秋季，得名于寺中的“飞来佛”。所谓“飞来佛”，即唐代凿造在钓鱼山上，今“古钓鱼城”摩崖题刻处的弥勒佛造像。1944年7月，因连月大雨而发生岩崩，这尊站佛造像就连同岩石由山顶坍塌而下，跌落于此，由于该造像仍旧站立，险些无缺无损，十分神奇，仿佛从天飞来，州人故于翌年捐资建立了飞来寺，当地民众十分信奉，喷鼻香火不断。
在通往护国门途中，沿途有陈毅摩崖诗及古人题刻、郭沫若摩崖诗及“钓鱼城”题刻。文天祥的“气敌万人将，独在天一隅”，蒋介石的“艰巨卓绝”，陈毅的“壮烈英雄气，千秋尚凛然”、李鹏的“横扫欧亚无敌手，一代骄子折钓鱼”等。郭沫若，在摩崖上题《钓鱼城访古·华国英撰重修忠义祠碑文》“卅载孤撑天一线，千秋共仰宋三卿。贰臣妖妇同祠宇，遗恨分明未可平！
”明朝合州知州徐澜的题诗，《登钓鱼山》“康石良上石台，草阴花影酒樽开。云中远见陈隹鹤，独抱瑶琴逐后来。”
护国门位于城南第二道防线上，钓鱼城题刻的右侧上部，是8座城门中规模最大的一道雄关。护国门为钓鱼城的标志性建筑，城门高3.24米，宽2.45米，进深6.42米。由外向内依此为前门洞、平顶门道、中门洞、后门洞，进深分别为1.69、1.7米、1.62米、1.41米，门洞在地面向上2.1米处开始起券，用楔形条石13块。后门洞高3.43米。前门洞外上题额“全蜀关键”四字。在其顶部城台上面，是重檐歇山顶式城楼，高7米，宽5.5米。楼高地险，右倚绝壁，左临峭壁，旁有古榕交柯，蔚为壮不雅观。
站在护国门上，居高而望，城墙和码头的残迹，依稀可见。沿着钓鱼山顶部外缘，陡直的天然山岩环抱，山势平缓处，巨石垒砌城垣。山顶环城全长5810米，串起了8座城门。城门构筑在阵势迭宕、一缕羊肠的险要之地。
护国门内崖壁上保存有题刻10幅，于1943年为纪念中心陆军军官学校特殊演习团成立10周年而凿刻。中心陆军军官学校于1928年景立于南京，其前身是黄埔军校，是南京国民政府设置最早的军事教诲机构，蒋中正、李济深、何应钦分任校长、副校长和教诲长。1929年往后张治中接任教诲长，实际卖力军校教诲、校务统统事宜。特殊演习团成立于1933年初设于江西星子县龙云寺，抗战期间迁来钓鱼城。
这批石刻分为两部分，最大一幅石刻为《中心陆军军官学校特殊演习团十周年纪念碑记》，记载特殊演习团成立与发展的进程，别的石刻为军政要员为演习团的题词。题词有蒋介石：“历尽沧桑”；何应钦：“十年教训”；张治中：“十年树人，云蒸霞蔚，联络精神，功成抗建”；卫立煌：“自今往来，更当一秉总理奋斗之遗志与大公无私之精神，轸慕本校同学喋血疆场之捐躯与革命将士之伤亡，相继之英烈不辞统统之痛楚艰辛，以负任何艰巨，补救国家之危亡，完成革命之大业”；施则凡：“明耻教战”
“忠勇刚毅”摩崖题刻，“忠勇刚毅”字径50厘米，题为“民国三十年春”，跋书“中心军校特训班袁锡陈书”，碑框深10厘米。
钓鱼城军民曾在护国门前面近10米长的一段绝壁上开凿石穴，架梁铺木，施以栈道出入。情形紧急之时，可迅速地将横梁上的木板抽掉，使其通道断绝，犹如我国北方古城的城门吊桥。如今，栈道石穴犹存。此外，在护国门平顶门道南壁和后门洞东侧，还保留了宋代的城门构件和登城的石级。
石窟为明代玄门“三清”、天公地母、真人造像龛。其“三清”龛和天公地母龛曾被人为凿毁，真人造像龛因在清代嘉庆三年（1798年）州人重修护国门时将其封存在墙体中，故而免遭毁坏。
有史记载，玄门自汉晋之交传入垫江（即今合川），长兴不衰。明代是玄门在合州迅速发展并走向兴盛的主要期间，涌现了许多著名的道不雅观和许多有名的羽士。明太祖朱元璋为加强对玄门、佛教等宗教事务的管理，在州县设置了道正司、僧正司，定员九品小吏，即道正、僧正各1名。明洪武十七年（1384年），合州设道正司于儒学东侧（今金马假日广场东侧）的玄妙不雅观，保举铜梁山道人赵乐闲为道正。也便是在这一期间，信奉玄门之人，在钓鱼城上凿刻了这组玄门造像。这也是钓鱼城中唯一可见到的玄门造像。
“三清”为该组玄门造像主龛。龛宽0.48米，高0.36米，进深0.32米。造像通高0.68米。所谓“三清”，即玉清、上清、太清，乃玄门诸天界中最高者；也是玄门对元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的合称。“三清”的说法始于六朝，分别为神宝君、天宝君、灵宝君三位大神居住的“三清境”。后来，“三清”才逐渐作为元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的通畅代称，而“三清境”亦成为其居住地。
“三清”五髯三须，坐于台座。玉清元始天尊居中，手持混元珠，在“三清”之中位为最尊，也是玄门神仙中的第一位尊神；上清灵宝天尊居右，手执快意，居“三清”的第二位；太清道德天尊居左，手执蒲扇，旁边两则凿刻有执幡站立的道童各一。
三清龛东侧为天公、地母龛。龛宽0.48米，高0.36米，进深0.32米。造像通高0.68米。天公（西侧）、地母（东侧）坐于束腰莲花座。相传天公地母三月十八日诞辰。因万民靠天地立命,靠天地耕耘栽种五谷,喂养六畜而赖以生存,故历代来崇拜天公天母,祈求风调雨顺、六畜茂盛、五谷丰产至为虔诚。
三清龛西侧为真人（道家称存养本性或修真得道的人。亦泛称“羽化”之人）造像龛。龛宽0.48米，高0.36米，进深0.32米。造像通高0.68米。造像保存较为无缺。在台座上，真人右手执玉印。真人造像右则为一道童造像。
钓鱼城护国门以东100余米处的城墙墙基下。有飞檐洞暗道。上接跑马道，下临城墙外峭壁。洞身原属山顶岩石上一处天然裂痕，因其上筑城墙，故而形成巨石夹峙，进深10余米，最窄处约0.5米，仅容单人通过的暗道。该洞幽深、暗藏，依山就势，军事攻防代价极为突出。
史料记载：南宋开庆元年（公元1259年），蒙哥汗御驾亲征钓鱼城。四月二十二日深夜，蒙古都总帅、先锋将汪德臣率领精锐，乘机夜雨初停之时偷袭钓鱼城护国门，守将王坚调兵遣将，出奇兵对偷袭的蒙古军履行两面夹击，取得了胜利。战斗中溘然从蒙古军背后发起攻击的宋军，便是由飞檐洞而出的50名勇士。
古军营及校场坐落在钓鱼城中部平缓的山顶上。是南宋晚期钓鱼城守军的驻所。它位置适中，道路四通八达，一有军情，无论东西南北皆可迅速集结、出击。南宋祥兴二年（1279年）王立开城降元之后，雄伟的较场和成片的营房被元军焚毁，随后又历经七个多世纪的荒废，只留下依稀的残基可寻。后在遗址上平整了较场，修复了部分营房。
古军营山庄前，有宽阔的跑马道，这是钓鱼城军民修建的贯穿全城的军事交通命脉，遇有军情，守城部队即可通过跑马道迅速到达战斗地点。钓鱼城跑马道遗址总长8.5公里，路面宽3.5米，可供“三马并进，五人并行”。
沿着跑马道，来到嘉陵江边，陡峭的岸边，是坚固的城墙。听说，钓鱼城里倚峭壁绝壁而建的古城墙有17里长，城墙上有了望孔、炮台口，高高在上，易守难攻。
城墙上有一处炮座遗址。南宋晚期，威力巨大的管形火器已广泛利用于战役。遥想当年，蒙古大军蔽江而来，钓鱼城军民在城墙上安置巨炮，遥击攻城蒙军，那可能真是“樯橹灰飞烟灭”的战斗景象....
过了古军营及校场，来到位于城中朝天堰天池右侧原名风火墙的坡地上的石照县衙。
石照县衙亦称钓鱼城石照县衙。县衙座北面南，占地面积1500平方米，中轴线上排列着照壁、大门、大堂、二堂、小院等主体建筑，布局对称，主次分明，高低错落，十全十美。由于石照县衙是在战役期间就钓鱼城中民居改建，故而有别于目前海内现存的一些明、清著名县衙，尤其在建筑规模、布局和艺术上呈现出了因时制宜、讲求适用的特点和巴渝古民居建筑的艺术风格。
据《合川县志》记载：宋代的合川名叫合州。当时的合州辖石照县、汉初县、巴川县、赤水县、铜梁县。个中，合州府及石照县办公地点原来设在本日的合川城区。宋淳祐三年(1243年)，为抵御元军进攻，合州府及石照县衙转移至钓鱼城山上。1276年，南宋王朝灭亡，而钓鱼城军民却依然坚持至1279年守将王立献城降元。在1276年至1279年之间，只管钓鱼城“不通王命”，南宋王朝除钓鱼城以外的州县已被元军盘踞，而钓鱼城上的石照县衙却没由于南宋王朝的灭亡而停滞办公。因此，钓鱼城上的石照县衙，又有“南宋王朝末了一个县政府”“大元统一之后唯一的南宋县衙”之称。
石照县衙建筑在逐层升高的阶地上。位于县衙大门前的丹墀（即台阶）与照壁以青石砌成，构成了县衙建筑的序幕。照壁主体由青石砌成，壁垣顶凿饰斗拱、挑梁及圆筒青瓦，鸱尾衔壁脊，四角小翘，似如崇楼广厦。照壁南面正中“石照县衙”四大字，集北宋书法家米芾墨迹而成，书体潇散旷达，颇具刚劲、雄快之势。
照壁北面正中是“贪兽吞日”浮雕，画面里有一个形似麒麟的怪兽，叫“贪”，也便是饕餮（四凶之一，又叫“大嘴巴”）。先秦古籍《山海经》记载，饕餮是神话中的最为贪婪之兽。传说它吞下了无数的金银财宝，但它仍不知足，张着血盆大口，梦想吞吃天上的太阳，结果落了个粉身碎骨，葬身峭壁的可悲了局，此乃“民气不敷蛇吞象，贪心不敷吞太阳”终极结局。因此，古代各级衙署在照壁上刻绘“饕餮太阳”的图案，使每天进出官衙的官员时常与照壁打照面，达到时候提醒官员要“清正廉明，勤政为民，不要贪婪残暴，祸害百姓”的警示目的。将照壁辟为“廉政警示牌”的做法，一贯沿用到清朝末年。 石照县衙照壁后直立有石碑一通，为宋代各级衙门必设之《戒石铭碑》，亦称《戒石碑》。清光绪《合川志卷三·职方》记载：从宋代开始，合州及属县衙门前均有戒石碑的设立。碑阳“思天真，公生明”六字为北宋著名政治家、史学家、散文家司马光手书，分别出自《论语·为政》“子曰：诗三百，一言以蔽之，思天真”和《荀子·不苟》“公生明，偏生暗”。意思是：心存高远，才能摒弃邪念，秉公办事；为官公道，才能明察秋毫，清正耿介。
《戒石铭碑》碑阴铭文曰：尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺。意思是：官员的俸禄来自于百姓艰辛不易的收成；如果你暴虐广大的普通老百姓是很随意马虎的，但是朗朗上苍不容欺骗，必将会有报应，受到重办。
这句四言十六字箴言，是宋太祖赵匡胤鉴于前后蜀（五代十国期间，即公元907年朱温灭唐到960年北宋建立，共53年。前后蜀是先后建立在蜀中今重庆、四川的两个政权：前蜀 891-925、后蜀 925-965，末了被北宋所灭）政治腐败、一触即溃的历史教训，从五代后蜀第二代君主孟昶的《诫谕辞》中摘录出来作为宋朝官箴（孟昶《戒谕辞》每句4言，共24句，96字；用以劝诫官吏常念百姓衣食父母之恩，为官务必清正廉明）。后来，宋太宗赵光义将这十六字官箴正式命名为戒石铭，颁示天下，刻石立于全国各府州县衙门之中，成为戒饬官吏的令箴。 县衙大门外分别按古代形制设置石狮子、门墩、门鼓（俗称“喊冤鼓”）、放告碑碑（即“诬告加三等”、“越诉笞五百”石碑）等官府衙门不可短缺的构件，使得县衙显得格外威严、壮不雅观。
大门官联云：不负苍天，何论官阶只七品；常思黎庶，恐怕民心失落半分。 县衙门庭后的丹墀东侧陈设支配为押司房（即押司寓所）。宋代的州、县衙门中，有押司（卖力案卷整理事情或文秘事情的小吏。一样平常一个县有8个押司）、录事（掌总录文簿）、手分（宋时州县雇募的一种差役）等。 西侧陈设支配为牢房（即审理案件的临时囚禁人犯之所）。其场景展示中特设置赌徒李二（坐）、惯盗尤福（站）两个人犯，牢房的右侧靠墙放置的刑具。 正堂是古代县令主持政事、宣明政教、审理案件的地方，亦称“大堂”。石照县正堂陈设以县令马伯康、主簿赵奎，以及衙皂（8人）、弓手（2人）等12尊铸钢雕塑构成了“升堂审案”之初等待押解人犯到来之时的场景。为着力营造其森严的氛围，正堂楹拄上制有表明官德、官风、官声、官政等为官之道的官联一副。联曰：能辨秋毫，天理昭昭悬明镜；不容邪恶，气概有法绳。
堂中北侧设置县令审案暖阁，审案桌上陈设令箭、火签和“石照县令印”，两侧直立“石照县正堂”告牌和立扇，并在暖阁后上方悬挂“秦镜高悬”金字匾和《麒麟图》屏风。
“秦镜高悬”典出《西京杂记》，别号“秦镜高悬”，比喻官吏能明察秋毫，光明正大，司法严明，判案公道。麒麟，俗称“四不像”，古代传说中的仁兽、瑞兽。在中国古代传说中麒麟与凤、龟、龙共称为“四灵”，被称为圣兽王。《麒麟图》即表示官者要以“仁”为本。“仁”是中国古代一种含义极广的道德范畴。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。以“仁”为核心的伦理思想包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。
环绕“升堂审案”的展示主题，正堂中除置有堂鼓之外，两侧还陈设支配有“庄严”、“回避”立牌和仪仗兵器、男女各种刑具和板杖。县衙二堂在正堂后侧的丹墀之上，是石照县令及其佐官处理日常公务和会见来宾的场所。堂前高悬“二堂”横匾，明柱上楹联曰：临衙廉政，不懈躬身国事；重礼劝农，勿亡致力民生。
二堂中有铸钢雕塑3尊，展示了钓鱼城守将张珏和部将王立到临县衙，石照县令马伯康向其禀报政务的场景。正中主位就坐者即为张珏，右侧就坐者为部将王立，堂中站立者为石照县令马伯康。
二堂正壁高悬“清慎勤”匾额一方。早在春秋战国期间，许多政治家、思想家就把“清”“慎”“勤”作为为官从政的箴言。即“清者大节，慎者无误，勤则能理”，这便是古人所谓的“三字符”。 匾额下方悬挂“洞天山堂”立轴1幅，两侧对联曰：壁垒森严，人知利榳摧坚甲；惠风和畅政比黄钟解急弦。该联的大意是：军民联络齐心专心，就能降服仇敌；为官以仁爱为本，就可旋转紧张的局势。 二堂后现为一小院，院中雕塑为石照县令马伯康、夫人马黄氏、小儿马二宝及丫环紫云4人。展示的是战役空隙县令的日常生活。 在小院之后，原有三堂及后花园。此外，除了位于中轴线上的大堂、二堂、三堂外，其东侧副线上由南向北依次分布着厨院、知县宅等，西侧副线上有古时衙署内事情职员办公及安歇的西群房等建筑。
参不雅观完石照县衙，前往护国寺。在护国寺大山门外耸立着“独钓中原”石牌坊。四柱三门三楼的布局，宽高9米，度有8米，气势恢宏。明代万历四十六年，合州人众为颂扬钓鱼城军民抗蒙元战役的劳苦功高建造。坊额“独钓中原”4字系合州人万历二十年进士李作舟题写。他先后担当过山东、陕西布政使。在他山东的任期满了之后，转任陕西的途中，返乡省亲之时，在这里留下了“独钓中原”四个字。石坊在“文化大革命”中被炸毁，现石坊为按原式重修。
独钓中原石坊后便是护国寺，坐落钓鱼山主峰南侧台地，山门右前方即是远古遗迹钓鱼台。创建于唐代，是驰名巴蜀的"石佛道场"，传闻其开山开山祖师为四祖师石头和尚。
南宋绍兴二十五年(1155年)，思南宣慰田少卿捐资扩建护国寺，建堂殿廊庑百有余间。元大德二年，护国寺遇兵燹；明代孝宗弘治七年，合州知州金棋在原址上又重修；明清之交，寺庙再次毁于战火之中。清代雍正五年，合州士绅捐资再度重修了护国寺，嘉庆六年（1801年）方丈聪慧和尚对寺宇的扩建和石刻造像的募修，道光十年方丈僧胜丛历经四年培修与添补。随后又经由多次整修。殿堂内原有50余尊佛教造像，均毁于上世纪60年代。（2005年抢救性落架维修后的建筑群。）
护国寺坐北朝南，依山布局，总占地面积达3500平方米。全体寺院的主体建筑由大山门、天王殿、大雄宝殿、药师佛殿、不雅观音殿、祖师殿藏经楼以及僧房前后院组成。大雄宝殿和药师佛殿分别为歇山式建筑和单檐悬山式建筑，殿宇宏敞，构造风雅。
护国寺在唐宋期间是驰名巴蜀的“石佛道场”，曾与龙游寺、净果寺、方溪寺并称为合州的四大名刹。在护国寺殿堂内原有的50余尊佛教造像，均为造型生动的石刻圆雕，高大精美，各具特色。
护国寺有很多楹联，个中“城号钓鱼，三江送水开巴堑；寺名护国，孤障飞云控蜀疆。”便是个中的代表，这副楹联以其画龙点睛之笔，壮写出了钓鱼城及护国寺所处的分外的地理环境和在宋蒙元战役期间所起到的支撑全蜀的主要历史浸染。上联的大意是：钓鱼城当嘉陵江、渠江、涪江之口，是一座天然阻绝、控扼巴渝的军事城塞。下联的大意是：护国寺巍然耸立在钓鱼山上，展现了钓鱼城军民打消万难，坚持36年抗战，保卫全蜀，独钓中原的昂扬斗志。
从护国寺山门牌坊而进，第一重殿是天王殿，也称弥勒殿。殿前两侧设钟楼和鼓楼，殿正中为坐北面南的弥勒佛造像。东、西两侧站立者是四大天王造像。大天王即东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。殿中有三幅楹联，个中弥勒佛联最为经典，
大肚能容问人间恩怨亲仇个中藏有几许；开口便笑想世上悲欢离合此处已无些须。
由天王殿而上是大雄宝殿。大雄宝殿是曾是僧众朝暮集中修持的地方。殿中为三世佛造像。正中为释迦牟尼佛，左边为东方药师琉璃光佛，右边为西方极乐世界的阿弥陀佛。大雄宝殿两侧的造像为十八罗汉，即：宾度罗跋罗惰阇、诺迦迦伐蹉、诺迦跋厘惰阇、苏频陀、诺距罗、跋陀罗、迦理迦、伐阇罗弗多罗、戍博迦、半托迦、罗怙罗、那迦犀那、因揭陀、伐那婆斯、阿氏多、注荼半托迦、难提密多、摩拿罗多。
药师殿前，有一口六角形的古井，名为龙眼井，据明万历《合州志》卷1《无名氏记》说：西门之内，因沟为池，周廻一五百余步，名曰天池。泉水汪洋，旱亦不涸。池中鱼鳖，可棹舟举网。又开小池十有三所，井九十二眼，泉水春夏秋冬足备不干。龙眼井是钓鱼城36年抵抗战役时城中的92眼水井之一。昔日，龙眼井水质清冽，大旱不涸。民间传说，此井为唐代蜀僧闾邱大师所开。这口古井与山下嘉陵江相通，冬春井水清澈，夏秋江涛彭湃。
忠义祠,始建于明清期间,是钓鱼城主要的古建筑群。该祠占地4000多平方米,建筑面积2000多平方米。忠义祠正堂左室,“忠义千秋”的牌匾之下, 则供奉着王立、李德辉、熊耳夫人三人的永生牌位。末了的守将王立，虽因开城降蒙不能算“忠”而未入正堂，但他与李德辉、熊耳夫人的“活城之功”则善莫大焉。斯时全体南宋已亡三载，他之归降先决条件“不杀一人”而获准。而蒙哥大汗当年在此遭宋军炮击重伤，临去世前曾立下的遗嘱是“破城后屠城”。此举挽救数万军民生命，王坚之忍辱一点儿不输前辈御敌之功。
相传在最初建筑忠义祠的时候，实在只敬拜了两个人，也便是王坚和张珏，并且当时的名字也是“王张祠”。王坚和张珏是末了坚守在钓鱼城的守将，也正是他们两人完成了钓鱼城历史上以少胜多、以弱胜强的战役。
在清朝乾隆二十四年（1759年），在钓鱼城这里重修了“王张祠”（之前的已被损毁），并且改名为“忠义祠”，除了敬拜王坚和张珏之外，还额外增加了余玠、冉琎、冉璞这三人。在五人的牌位放置上，余玠位于正中，而冉琎、冉璞、王坚、张珏四人分列两边。
余玠同样是南宋期间的民族英雄，在抗击蒙古军的战役中做出了卓越的贡献。从1242年开始，余玠就动手建筑钓鱼城，并且将钓鱼城作为中央，连同周边形成了紧密的防卫网。防卫并不是余玠的终极目标，他所想的是要进行反攻。
在1244年到1249年，前后6年的韶光，蒙古军队多次陵犯四川，都被余玠击退。而忠臣在立下战功之后，总是会上演被奸臣所陷害的戏码，对付余玠也不例外。在谢方叔的陷害之下，余玠末了仰药自尽。不过，值得光彩的是，余玠未能完成的遗志也得到了继续，当年被余玠提拔的属下正是后来的王坚和张珏。
而其余两位冉琎和冉璞，从名字上就知道是两兄弟，他们也被后人尊称为“二冉”。他们两人都是军事计策家，也便是紧张精通打算，在设计修建钓鱼城方面，做出了卓越贡献。同时，也积极投身于钓鱼城抵抗蒙古军的战役之中。在余玠去世后，冉琎和冉璞两兄弟也辞官还乡，不久后冉琎就因病去世。而在1259年，蒙哥汗在钓鱼城战役中受伤，终极去世，在听闻这一好之后，冉璞也由于过于激动而亡。
忠义祠里还曾经入驻过其余几个人，他们便是王立、熊耳夫人、李德辉，只是后来将他们移到其余的地方，在正堂中只保留了上面所提及的五人。
在正堂内，除了有那块“忠义千秋”的匾额之外，还有一副对联，这是清朝知州华国英所题：持竿以钓中原，二三人尽瘁鞠躬，直拚得蒙哥一命；把盏而浇故垒，十万众推诚相见，竟不图王立贰心!
忠义祠内，庭院中有一棵黄葛树，体型巨大，枝繁叶茂，撑开的树枝险些覆盖了整座忠义祠。据石碑上的笔墨先容，这棵黄葛树是明朝天启二年（1622年），由钓鱼城护国寺方丈僧广净亲手栽种。
凭吊了忠义祠，来到独钓中原石坊附近，钓鱼城南山之巔钓鱼台。其台系一长者10米，宽5.5米，高6.3米的巨石，面阔而砥平，由于地处鸟瞰嘉陵江的山崖之上，颇具耸悬天涯之势。
传说数千年前，三江大水泛滥，错愕失落措的灾民们纷纭逃奔到这座山上避难。就在大水久日不退，众灾民濒临去世亡之际，溘然从天上降下来一位巨人，他站在山巅的巨石上，手执长竿，从滔滔的大水中钓起来无数的鲜鱼赈济灾民使其得到新生。从那往后，巨人神垂钓的山顶巨石就被人们称作了钓鱼台，这座山也就得名钓鱼山了。宋人祝穆在《方舆胜览》卷64《合州》中记云：“钓鱼山，……山南大石砥平，有巨人迹，相传异人坐其上投钓江中，山以是名”。后来，钓鱼城也因修建在钓鱼山上而得名的。
宋人朱涣“钓鱼矶上着闲身，胸次应无一点尘”；元代无名氏“振衣更切登渊想，拟选长竿学钓鳌”等诗句所表现出来的豪迈气势和高尚情操，曾经勉励了不少的后来之人。
钓鱼台阁下有条小路下去，下面便是钓鱼城的摩崖石刻了。个中有北宋人石曼卿的佛号题刻，佛号3行共12字，文曰，“无量寿佛、释迦文佛、弥勒尊佛”，每个字高0.8米，宽0.7米，是北宋著名文学家石曼卿的手书，南宋时合州知州丁觉将这几个字的墨本给了石照县尉文焘，文焘遂叫工匠刻在了此处。
钓鱼台岩石下还有全国独一无二的悬空卧佛，卧佛雕刻于晚唐期间，由一尊悬空的崖壁凿成，雕刻精美，造型大气，卧佛身长11米，肩宽2.2米，着双领下垂僧衣，凭虚而卧，端庄慈祥，情态自然。其悬空雕刻的成像也堪称海内一绝。
悬空卧佛以西约30米的地方还有个千佛崖，这些十多厘米高的佛像都刻在一块崖壁上，窟中凿有趺佛造像，分37行排列，由底行向上至34行，每行计佛像76至79尊不等，第35行以上逐行有所减少，共计有佛像2775尊。
千佛崖所刻佛像通高12厘米，肩宽7厘米，赤足坐立于莲台之上，垂眼前视，两手交结腹前，居中有一尊结跏趺坐佛最大，通高20厘米，肩宽12厘米，背后有舟形光。石窟旁边两侧，各有迦叶、阿难弟子像两尊，和养活人6尊。
这些佛像属唐朝遗址，一共有2775尊，千佛崖之侧便是钓鱼城著名的南宋摩崖石刻“隐士足鱼”了。
崖壁下还有个“三圣岩”摩崖造像，是道光二十三年（1843年）由护国、白塔两寺的方丈聪慧和尚和众徒弟捐资刻造的，正中是阿弥陀佛，旁边分坐不雅观世音、大势至两大胁侍，下面还刻着老杜的诗句。
钓鱼城的崖壁上有许多名人题刻，古代的近代的都有。
钓鱼台下连接着当年南宋军民协力开凿的一条被誉为“上天梯”的栈道。民间相传，巨人神在钓鱼台垂钓赈灾往后，护送灾民回到他们的家园，然后，巨人神返回钓鱼山，便是从上天梯飞升而去的。从那往后，凡是在此登攀之人，只要平心静气，去除统统杂念，不转头地一贯上行，就会在奇迹上一帆风顺，心想事成。
天梯下方是守城抗战期间所设刑场，据《钓鱼城志》记载，1259年春，钓鱼城主将王坚将蒙哥大汗派来说降的晋国宝斩首于此。
登上天梯，只见西岩上有一个特殊宽阔的平台，面积近1000平方米，遗存有建筑基槽和柱础，其间还分布有表面磨制光滑、圆心犹如柱础的“锅”状凹坑。这便是九口锅，是当年南宋守城军队在此用来研磨一些制造炸药的东西的碾盘，加工并配置炸药，抵抗外敌入侵。是我国最早的兵工厂遗址。当年，这里制造的铁雷、火炮等威力巨大的杀伤性武器，有效地增强了钓鱼城的整体防御能力。听说，蒙哥汗(元宪宗)便是被在此制造的火炮打伤而去世的。在钓鱼城西侧的宽阔地带，地上有许多大小不一的凹坑，也被时人称为“九口锅”，在这里却出身了中国最早的兵工厂，守城士兵在这里碾磨硝石、硫磺、木炭，制造火器，以此来提升钓鱼城的防御能力。
过了古军营及校场，来到位于城中朝天堰天池右侧原名风火墙的坡地。在西岩半坡上，有一块高5.6米、长5.91米的巨石。石头前方被凿为平面，平面四周镌刻有放射状花纹。平面中间是一尊高3.7米、宽2.4米的“千手不雅观音”，“千手不雅观音”左侧有3尊小佛，右边有2尊小佛。在“千手不雅观音”神龛两侧，残余着一些可读的笔墨：“汉……跨开达……逆丑元主。王公坚以鱼台一柱支半壁……”上述残文中的“逆丑元主”指的是率部攻打钓鱼城的元宪宗“蒙哥可汗”，“王公坚”指的是率领钓鱼城军民守城抗战并击毙“蒙哥可汗”的主将王坚。笔墨褒扬了王坚“以钓鱼城一柱”、“支撑了南宋半壁河山”。
这块刻有“千手不雅观音”且留有残余笔墨的巨石，是南宋军民和张珏为纪念王坚的战功而刻下的‘记功碑’”。据有关史料记载，该碑大约刻于王坚继任者张珏离开钓鱼城前的1272年至1276年之间，是张珏为纪念王坚的战功而镌刻的。元军盘踞钓鱼城后，因王坚记功碑歌颂的是击毙元宪宗“蒙哥可汗”的指挥官，且有“逆丑元主”等侮辱性笔墨，元军遂令工匠开凿“千手不雅观音”取而代之。而开凿“千手不雅观音”的工匠却有感于王坚的忠勇与功绩，故意留下了上述主要的字眼。
从王坚记功碑连续攀登，来到薄刀岭，因此山岭如薄刀，最窄处只容一人通过，顶峰有一亭,名襟带阁。站在襟带阁上，可俯瞰远方合州之美,下临嘉陵江；了望树木环抱,风景奇丽。
镇西门是钓鱼城8座城门之一。该城门构筑于西城小山堡的峭壁之上，当年钓鱼城军民曾施以栈道出入。在钓鱼城36年抵抗战役中，楼高地险、易守难攻的镇西门阻挡了蒙、元精锐的数十次进攻，起到了“一夫当关，万夫莫开”的主要浸染。现在的镇西门，由宋代的根本、清代的墙体、当代的雉堞和城楼构成。
镇西门，位于钓鱼城西南部，该门旁边亦紧邻峭壁，城门内有上山小路通往薄刀岭。门外接有外“八”字形城墙，用长条石砌筑，条石表面经修凿，留有竖向平行錾凿纹，砌筑紧密，缝隙眇小，均用白石灰粘接。
该门形制为双重券顶门洞，中间有长条石铺盖平顶间隔门道，过道前有石质门槛。门洞高3.1，宽1.81，进深4.71米，由地面向上2.06米处开始起券，起券用楔形条石13块。内、外门洞进深分别为1.68、1.71米，中间过道进深1.32、宽2.20米。门槛长1.81，宽0.2，高0.2米，门槛后旁边两侧过道壁上各有一个门杠柱洞。
钓鱼城不但有水量丰沛的天然池塘、水井，还合理开凿了许多处人工水塘，更有一处被称为“大天池”的水源，担保了钓鱼城军民的生活用水。据明万历《合州志卷一•钓鱼城记》载：“西门之内，因沟为池，周围五百余步，名曰‘天池’。泉水，旱亦不涸，池中鱼鳖可棹舟举网。”
在奇胜门左侧200多米处的水洞口，因大小、形状似城门，故称为“水洞门”。它与大天池之间有总长118米的石砌排水道相连，这构成了钓鱼城完备的给排水系统。当山洪爆发时，大水就通过大天池的溢洪口，再经由排水道，从水洞门排出到峭壁以外，从而确保了钓鱼城不会覆于大水之下。
末了，来到城北的奇胜门。这里曾经发生宋蒙大战，当年蒙哥起誓一定要占领钓鱼城，派出两路军攻占周边城池，断绝援军。蒙哥亲督诸军攻钓鱼城，连续进攻城东之东新门、奇胜门、镇西门、小堡等处，但在南宋守城军民顽强抗击下，均遭失落败。后通过挖隧道的办法，趁夜色攻入城中，杀伤军民浩瀚。王坚率军中勇士经由鏖战将蒙军击退，用石头将隧道堵住。此后蒙军千户董文蔚及其侄董士元率所部邓州汉兵攻城，挟云梯，冒飞石，履波折以登，后因伤亡惨重，被迫退军。蒙军大将汪德臣在招降钓鱼城守军时，被城中射出的飞石击中，伤重而去世。
游完了钓鱼城，从奇胜门出来。只见城门外有很宽广的野外和林地。 【宋】刘克庄《蜀捷》
吠南初谓予堪侮，折北俄闻彼不支。挞览果歼强弩下，鬼章有人槛车时。
钟馗捷表前无古，班古铭诗继者谁。白发腐儒心胆薄，一春林下浪攒眉。
【宋】文天祥《张制置珏》
气敌万人将，独在天一隅。向使国不亡，功业竟何如。
【明】李尚德《将北上登钓鱼城》
四十无闻尚远游， 天门从此二乘秋。风霜独重黄花笑， 今古谁轻白发愁。
山属大明蠲宋愤，水仍巴字叹川流。登途已拟归来赋， 青管何能为国谋。
【明】杨慎《钓鱼城王张二忠祠 》
钓鱼城下清江水，荒烟古垒恨难平。睢阳百战有健将，墨翟久守无降兵。
犀舟曾挥白羽扇，雄剑几断缦胡缨。西湖昼夜尚歌舞， 只持崖山航海行。
【明】冯衡《钓鱼城》
宋祚奄奄一线长，鱼山高处壮城隍。三江送水开天堑，千障排云控蜀疆。
余玠有谋资琎璞，蒙哥无计屈王张。英雄奇迹昭青史，庙食何人为表章。
【明】徐澜《登钓鱼山》
石登康踉上石台，草阴花影酒樽开。云中远见陈佳鹤，独抱瑶琴逐后来。
【清】沈怀瑗《步陈砚济太守韵 》
砚首凭高处， 双江合汇流。孤城犹屹峙，战垒已全收。
邈矣张王绩，雄哉瑨璞谋。明湮崇令典，肸飨妥春秋。
【清】孙桐生《合州》
扁舟遥指钓鱼城，黛色波光一带横。漫说奇才推琎璞，最难下士有公卿。
缘坡荞麦油油长，近水渔灯个个明。欲上高楼吊陈迹，长江犹作怒涛声。
【当代】 郭沫若《钓鱼城访古》
魄夺蒙哥尚有城， 危崖拔地水回萦。冉家兄弟承璘玠， 蜀郡山河壮甲兵。
卅载孤撑天一线，千秋共仰宋三卿。贰臣妖妇同祀字， 遗恨分明未可平。
【当代】《 登合川钓鱼城怀古》
嘉陵江水过合川，中原铁骑到此愁。采石矶前鞭折断，钓鱼城下冢独留。大漠苍山弓欲挽，世代北马望南洲。莫叹此生河难渡，南国处处剩白头。
佚名《吊钓鱼城古沙场》 浪涌江流山外色，雄关故垒最伤情。 天鞭若未挞中土，忠胆岂宁守钓城。血沃草木嘶铁马，炮翻金甲折冠缨。翠微踏遍寻遗迹，断碣残碑漶不明。
【当代】洪锡爵《钓鱼城》
宋代蜀中地，形胜钓鱼山。年夜军临十万，一夫足当关。
卓哉余宣抚，守土当时艰。招贤用奇策，筑垒诸砦间。
自昔燕云失落，汴梁困力孱。五国城边路，辛劳寄金环
【当代】凌泽欣《钓鱼城八首》
《题钓鱼台》
鱼山百丈高，踞险压狂涛。上有神仙坐，持竿可钓鳌。
《夜览王坚记功碑》
慕名连夜仰王坚，断壁残岩古字斑。以火来看元石刻，依稀认得宋江山。
陪京城蓉城山城墨客《夜游钓鱼城》
月光如水正凄清，乘夜山游访故城。说到当时元宋战，萧萧铁马尚嘶鸣。
元时明月宋时关，杜宇声声夜色寒。古堞犹存英烈气，隐士指示石碑残。
《钓鱼城怀古》
宋家天子冉家扶，半壁河山一柱孤。不是王坚能钓鲤，蒙哥岂服地府输。
《钓鱼城偶题》
朝野奢糜失落宋都，汴州歌舞到西湖。民心殆尽山河破，剩此鱼城一柱孤。
《登钓鱼城新东门》
雄关古道暮云中，百尺楼台一望空。往昔风骚青史载，江山岂止夕阳红？
《护国寺见桂》
钓鱼山寺桂如金，三日不来喷鼻香透心。折取一枝城里去，让人知晓已秋深。
《钓鱼城见摩崖》
鱼城墨客字如花，醉后题诗写寺崖。信手涂鸦君莫笑，他年或容许笼纱。
预知下贱何处，且随文人骚客前往。
