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文图｜刚峰
一
最早记载“白马井”这段历史的史志，是一本听说是隋唐期间的海南方志《抱驿都旧志》，载有“适渴，其白马嘶啖（dàn）跑沙得泉”的干系内容。
抱驿都是个驿站也是个地名，位于现在儋州的洋浦三都一带。
可惜，这本志早已散佚了，后人引用这句话，也没有明确此白马是谁的坐骑。但是，海南至今保存最完全最早的一本史志，明朝的《琼台正德志.山川卷》中却称：“后伏波将军乘白马跑沙得泉，由于井，去海涛才四十五步，其味清，村落夫于井上立伏波庙。”明朝乡贤唐胄，为何敢肯定是后汉马伏波留下古迹，最关键的证据是他志书中收录宋朝寓儋绅士许康民咏《白马井》的一首诗，诗云：
矍铄平生善用兵，论他薏苡得贪名。
不因渴骥遗踪在，谁识将军到底清。
这首诗主题，的确咏的是马伏波。诗中所用“矍铄”一词，典故却正是来自《后汉书·马援传》中的：“矍铄哉,是翁也”。此诗，用“渴骥遗踪在”，确定了此井是马伏波抚定珠崖留下的遗址。同时，对马援晚年被谤，遭受“薏苡”明珠之冤屈去世而不平。
然而，这个许康民是谁？又有什么故事背景？
有关许康民，唐胄在史志中说：“康民字廷惠，福建泉州人，从其父许珏游，久寓儋，居城东。其父珏寓儋，年九十多岁，精于《易》、《书》，论灾祥有验，苏东坡与评论辩论，往来甚密，每以醴饮，苏曾有赋赠，称'泉人许生'是也。”。原来，这位康民兄是苏东坡谪儋好友许珏的儿子。
苏东坡因此“琼州别驾”的虚衔，贬昌化军(今儋州市中和镇)，安置韶光是在北宋绍圣四年(公元1097年)，那么许康民写这首诗时显然是在东坡贬儋州之后。苏轼在儋州写了一百多首诗，海南很多景点都有写过，却唯独没有吟咏过白马井，为何？
由于他也没有搞清楚，此井是前汉还是后汉伏波将军所为。证据就在东坡兄写的《伏波将军庙碑》文章里。这篇雄文，以石碑的形式，现在还立在白马井与海口龙歧村落的伏波庙及中和镇宁济寺中。
二
但是，东坡的这篇碑文，不是在儋州写，也不是在海口写的，却是在海的对岸徐闻的伏波中庙所作的。
史载，北宋绍圣四年（1097年）七月，苏轼贬琼前，途经雷州半岛的徐闻县时备下祭品，到伏波庙里祭拜，祈求两位先灵保佑自己安然渡海。抵达儋州后，也去白马井拜过庙，想不到三年后，果真遇赦能够安然北返。于是，在途经府城时，他特地到龙岐村落的两伏波庙拜谢，祈求先灵保佑自己再次安然渡海。抵达徐闻县后，他立即到伏波庙再次报答先灵的保佑之恩，并激动地写下这篇著名的《伏波将军庙碑》文。明清往后，琼州领导派人抄录并碑立于庙门，这便是东坡碑文立在海南伏波庙中的来历。
苏东坡的《伏波将军庙碑》文中第一句就盛赞：“汉有两伏波，皆有功德于岭南之民”。然后，话锋一转，儋州遗留“白马涌泉”等古迹，到底是路伏波或马伏波留下的？他说：“前伏波，邳离路侯也；后伏波，新息马侯也。……两伏波庙食于岭南者，均也。古今所传，莫能定一。”。
正是由于苏东坡对古迹“莫能定一”，以是，他没写白马井诗句；以是，才有郭沫若后面一首疑问诗句问世。
1962年2月10日郭沫若稽核海南特意到了白马井后说：“可断定伏波将军确曾前来儋耳。唯不知系路伏波抑马伏波耳。”并作诗曰：“古今音变字传讹，白马应知即伏波。有井有祠思永在，邳离新息并功多。”。
老郭在诗序中说：“白马井”一名最初应作“伏波井”。古代没有轻唇音，“伏”字读如“白”字，“波”字音近“马”，后来“伏波井”讹误成“白马井”，并流传了下来。因此，老郭还推测，与“白马井”有关古迹不一定是被封为“新息侯”的马援，也可能是西汉时平定南越国受封“邳离侯”的伏波将军路博德。
老郭的这首诗写的一样平常，不仅解读“白马井”名称的由来不雅观点抄袭苏东坡了无新意，而且才情平平。儋州的“伏波井”真是讹误成“白马井”的音译吗？
三
还是回到《正德琼台志》，来看看那段历史往昔。
唐胄收录许康民这首诗的史据，是南宋中期的一部地理总志《舆地纪胜》，作者是王象之。书中第125卷中收录南宋贬儋名臣折彦质一首《湛然庵》诗，其表明中顺便提到了这位许康民。
折彦质是谁？他乃是南宋著名的抗金名将，想不到《舆地纪胜》这本书，却为我们揭开了一段隐匿在儋州历史云烟中人文精髓。
折彦质，字仲古，崇宁时进士。祖籍云中（今山西大同），徙河西府州（今陕西府谷），折家乃世代名门，可谓是宋朝的“西北长城”。折彦质的七世祖折德乃一代名将，其女便是《杨家将演义》中著名的佘（折）老太君。可惜的是，这位文武兼备的名门王谢之后，因曾是宰相李纲部下，领军抗金，战事失落利后被小人陷害，于建炎元年（1127年）六月乙酉再被“责授散官，昌化军（今海南儋州）安置”。《舆地纪胜》收录折彦质一些诗文表明中，我们才知道他在儋州南贬几年生活中，与许康民等交往的一曲佳话。
“康民字廷惠，福建泉州人，从其父许珏游，久寓儋，居城东。其父珏寓儋，年九十多岁，精于《易》、《书》，论灾祥有验，苏东坡与评论辩论，往来甚密，每以醴饮，苏曾有赋赠，称'泉人许生'是也。康民宋高宗建炎间于大江桥建"湛然庵"以居，与枢密折彦质等效司马光真率会为乡约，五日一集，太守李行中与焉。后彦质获归，有诗留别(见折彦质《湛然庵》诗及注)。”。
原来许康民的父许珏，为流寓儋州绅士，“精于《易》书，论灾祥有验”，且与苏轼交游甚多。许康民跟随父亲久居儋州城东，在建炎年间“于大江桥建湛然庵以居”为当地绅士。李行中则是绍兴年间昌化军知军。抗金名将折彦质到达儋州后，因报国无门以及身处蛮荒之地，心情烦闷。但是他很快找到寓儋绅士许康民、知军李行中以及当地占卜大师王六公等朋友。他们像当年司马光处于人生低谷期间一样，约定每五天聚会一次，游山玩水，写诗作赋，饮酒作乐，从而使平淡的日子过得有滋有味。
折彦质在离儋州北返时，非常感念在他人生低谷期间相伴朋友们，分别赠诗。个中就写有《留别许廷惠》亦《湛然庵》这首诗。诗曰：架空作屋审容滕，中有道人能湛然。门外尘凡虽扰扰，枕边清梦自翩翩。君如海燕时须到，我似江鸥日又迁。回顾石桥桥上月，与谁同赏第三年。
正是在这样的背景下，儋州寓民许康民，写了一首回赠之诗。他借白马井古迹，用马援生平大胆无比却末了被小人构陷冤屈而去世的历史典故，鼓励折彦质，不能因受馋言而失落志，而该当向马伏波将军一样，就义沙场无所畏惧。诗中末了以“谁识将军到底清”来结尾，表达，天下人终极会知道将军的明净来展现朋友之间的无比信赖与交情。
这便是史上最早定论，儋州白马井是后汉马伏波遗留下的古迹，一首诗背景的全部来历！
