(1)
一条木龙过江
连接两岸村落落
谢坝民族标志
来去自由不慌
(2)
一条木龙卧江
连接东西两边
谢坝时期书签
千年袅娜炊烟
这打油诗是我对谢坝风雨桥的思念之情，让我们一起来理解谢坝风雨桥的由来吧！
据传谢坝风雨桥，建筑于清朝嘉庆年间，毁于，1966年，正安县修至湄潭县公路，因谢坝风雨桥过不了车子，就撤了这座百多两百年来的谢坝风雨桥了，撤了风雨桥后，才修成了现在谢坝石这座拱挢。
在建筑謝坝风雨桥的时候，因谢坝地形像艘船，地名又叫杨柳溪。建筑风雨桥有镇妖僻邪的说法。于是，公民图建筑风雨桥来镇妖僻邪于谢坝，就在谢坝河的场口处，建筑谢坝风雨桥。因谢坝场口对河两岸石壁坚硬，两岸边只有五六丈宽，间隔较近，河水冲到这里要转弯才冲得出去，河水要迂回来才沖得出去，是紧水出水口，于是，好建筑风雨桥，就在场口建筑风雨桥来拴住谢坝这艘船，谢坝这艘船，人坐在船上不翻船，因场口的风雨桥像拴船的铁桩似的，牢固稳实，船不轻易冲走，航行，停泊谢坝河里，谢坝河水哗哗冲流远方，清亮河水如钱财，就留住了谢坝的钱财，这样一来，谢坝人和财就完好了，以是，在场口建筑谢坝风雨桥，感到自满。风雨桥，工艺精细，具有民族特色文化，于是，自从谢坝风雨桥建筑好以来，就产生了许多民族风尚习气了。
原来的谢坝风雨桥，桥两头和桥中间，全是由石墩组成，全木构造木桥，木桥顺搁石墩上，桥面铺设木板，桥面木板就形发展廊走道，长廊走道两旁有木栏杆，木栏杆两边有长木凳，桥顶上盖瓦，亭和阁组合而成，檐角飞翅，顶有宝葫芦，雕龙绘画，千物吉祥物装饰，鲤鱼跳耀，坐狮含宝形状，正梁上塑有双龙抢宝，还配彩画，点缀其上，桥的长廊避间为过道，两旁铺设长凳，供来往行人安歇，绘制成神话故事彩画，人们根据爱好和河床的宽度大小设计，宝塔式楼阁，桥身巍峨，如龙卧江，气吞山河，十分装不雅观，画有雄狮，蝙蝠，凤凰，麒麟，吉祥物图案，形象诙谐洒脱，古色古喷鼻香，维妙维肖。
在风雨桥除石墩外，全由木构造，不用一钉一铁，全用卯榫嵌合，桥身木粱，构造严整，构造独特，造型好看，具有民族建筑风格。桥中间吊一把宝箭刀，镇妖僻邪，保佑安全，叫做斩龙剪了。抬新娘子过谢坝风雨桥，轿夫就讨喜钱，送客(新娘子)的礼房师长西席，恭敬如令给了轿夫讨的喜线，轿夫收了喜钱，吆喝着，伊呀伊呀情歌调，抬过风雨桥，主人赔嫁的嫁妆，赤色的大木桌，小木桌，大小板凳，柜子碗架，红一弯，亮一坝。吹哨呐的声音，擂鼓敲锣的声音，伴随着迎亲军队，朝东寨结婚人家走去，新娘子到了男方家，叭叭的鞭炮声，搂齐装的锣鼓声，汇聚成新婚圆舞曲。于是，在谢坝风雨桥几边住的大寨子里面的人些传承着，久久没灭呢。
几边住的寨子是马子窝，街上，吴家弯，大田坝，枫桶岩，角港，中坝，八村落，阳二宅，刘家院子，王家寨，杨家寨，罗子坎和堡上。寨子上人些居住的木屋子，全木构造，全士瓦屋面，苗族住房有脚楼，仡佬族住房有龙门，花格木窗，转角楼木楼梯，檐角飞翅。木屋四立三间，中间是堂屋，堂屋两边是睡觉的房间，叫小二间，小二间分为：左侧房间和右侧房间，房间前面装成灶房屋，供主人煮饭煮菜，中间屋叫堂屋，是主人家安喷鼻香火，来红白喜事用，以是叫堂屋了。红白喜事事宜，归堂屋祭典。
于是，在这些寨子里面居住的仡佬族，苗族姑娘们，6岁就开始学做针织茶饭，留长头发，辫辫子，摆在背后腰间，胸前面，戴花围腰。姑娘出嫁装扮打扮，头发梳理笼成发髻，撇鑽子，戴耳坠，戴手镯，演唱出嫁歌。出嫁歌，兴哭开声歌，意思是先哭爹妈，再哭哥嫂姐弟妹的出嫁歌叫哭开声歌；兴哭打闹台歌，意思是男方肩舆抬进女方院坝的时候，新娘子同女方亲人一起哭叫哭打闹台歌；兴哭拜祖宗歌，意思是新娘子快上轿之前，站在堂屋火喷鼻香中间叫哭拜祖宗歌。还兴男女双方成婚过程中：男方请媒人到女方兴”三回九转”，三回：即一回是提亲，媒人去向姑娘父母提出婚事；即二回是亲，媒人去问姑娘父母，同不同意婚事；即三回是订亲，媒人去问姑娘父母亲，若赞许这门婚事就决定下来等这三次称为三回。九转：即一转意思是媒人去姑外家问亲(提亲)，即二转意思是媒人去姑外家问婚事成不成(问亲
)，即三转意思是媒人去姑外家决定婚事成否(订亲)，即四转意思是媒人去姑外家装喷鼻香(去彩礼之前)，即五转意思是媒人去姑外家决定去彩礼(压书子)，即六转意思是媒人去姑外家开姑娘的年庚生月来看年月，决定结婚韶光，即七转意思是是媒人把开来的年庚看好年月结婚，给姑外家送年庚去，即八转意思是是媒人去姑外家打算结婚须要多少人数(齐夫)，即九转意思是是结婚(妾亲)。
男女结婚时，男方抬肩舆，抬抬合，敲打锣鼓，吹哨呐，彩旗沿途，热热闹闹到女方院坝期待，那媒人同男方礼房(过礼)师长西席走进女方堂屋交礼，站在喷鼻香火台前在大木桌子上面，摆上礼品，有红蛋，有婚服，有礼盒，就绪。女方主人接礼，燃喷鼻香亮烛，化纳红线纸，礼毕。轿夫入席就餐，完毕，女方发亲，运肩舆进堂屋，新娘子穿上轿衣服，带客人手挽新娘子上轿，女方亲人运轿出堂屋，轿夫接轿，发亲。那放在礼盒里面的个猪奶，男女双方各留下一个猪奶，说是早生贵子，小孩有奶水吃。
人若离开人间间，兴烧倒头纸，意思是人去世了，去世者的儿女子孙们，给去世者烧钱纸叫做烧倒头纸；兴烧灵，意思是主人请阳阳师长西席(道师)做法事，堂屋敲木鱼，咏诵经书，三至五名阴阳师长西席，法事三到五天道场叫烧灵。烧灵还有做外坛，意思是主人请装颜匠师长西席，扎灵房，扎鬼王，扎兵马，扎肩舆，扎钱录翻伞。发丧叫出殡，雄鸡抬扛，意思是出殡时，把雄鸡(公鸡)放在棺材上站起抬丧叫做雄鸡抬工，下葬意思是埋去世人叫下葬，买山意思是给去世人买坟地做的法事叫买山，买山宅兆上插望山线(用皮纸打成钱纸)，烧七意思是七天一次给去世人烧伏包(钱纸)叫烧七，烧七共分为一至七次叫烧七，七天为一七，七七便是49天。守灵哭丧意思是人去世了，儿子儿媳，姑娘姑爷及孙子，坐守去世者尸首叫守灵。上山意思是送死人下葬归士叫上山。这些过程中，演唱哭丧歌，表示吊唁仙逝(去世者)。望坟，下葬三天后的清晨，由亲人(儿女)去看新坟叫望坟。并在新宅兆处烧火三晚的柴火，意思是为去世者害怕用柴火来打伴，表示主人对去世者依依不舍之情。
过年煮糯米甜酒，烤火洒(苞谷酒)，推豆腐，做豆腐果，打阳生(尘)，贴对联门神
，推米浆，蒸泡粑，挫汤园，过年，分为大年小年，大年过尾月3O日，小年过正月14日，小年这天人们习气上坟照灯。人们习气拍中柱意思是除掉耗子，人们习气菜园子化纳钱纸，焚喷鼻香烛追黄虫，意思是除虫灾；开财门，人们习气三十夜12点钟时，倒敬恭，焚喷鼻香烛，欢迎新年开堂屋大门叫开财门；月朔清晨，井里挑金银水，不准扫地，不准梳头，不准女人到别人家屋里耍，拜年，过端午节，包棕子粑吃，过重阳节，打糍粑，吃糍耙。新年，待客人，吃三幺台，姑爷拜年，赠予东西，示为富余，相互拜年。结婚，男方回车马，闹洞房，拜堂，堂屋门楣上，点上七星灯，镇恶邪，回门，新婚夫妻一道回外家叫回门。
谢坝风雨桥头有文昌阁，有太阳阁。亭和阁隔河相望，过往墨客翅指夸奖，此地，人杰地灵，的确是这样，从有人烟以来，朝朝代代，人才辈出，过去有乡士，秀才，举人共有6人，现在有大学生，研究生，博士共有五百二十二人，厅处、乡科局级领导干部14人，科教职称职员36人。于是谢坝风雨桥建在谢坝场口，让赶场人些些来往自由，方便快捷，谢坝风雨桥上，累了，坐长木凳上息气，热了，坐在长木凳上息凉，雨来了，风大了，坐在长木凳上躲雨，避风，做活路累了，坐在长木凳安歇，谈天，或者打牌，或者看河坎钓鱼的人，或者看河头捉豇鳅，捉娃娃鱼，捉螃蟹的人，这些场面，热闹非凡，景致如诗如画。
于是，让我们共同分享以下风雨桥的传说故事吧：
听说，古老的时侯……一个小山寨，只有几十户人家，有个小山寨里有一个后生，名叫布卡，取个妻子，叫培冠，夫妻俩人十分恩爱，险些形影相随，俩人干活回来
，一个挑柴，一个担草，一个扛锄，一个牢牛，总是前后相遇，这培冠长得十分俏丽，夫妻俩过桥时，河里的鱼儿也倾慕地跳出水来看他们。
有一天清晨，可水溘然猛涨，布卞夫妇，急着去西山干活，也顾不了许多，同往寨前小木桥走过去，正当他们走到桥中央，忽然刮一阵大风，刮得布卡睁不开眼睛，培冠”哎呀！
”一声跌落河中，布卡睁眼一看，妻子不见了，知道倒下河了，他就一头跳进河里，潜到河里，可是，来回找了几圈都没有找到，乡亲们知道了，也纷纭赶来帮助探求，找了很永劫光，还是找不到培冠，这究竞是怎么回事呢？
原来河湾深处有一个螃蟹精，把培冠卷进河底的岩洞里面了，一下子，螃蟹精变成一个俊秀的后生，要培冠做他的老婆，培冠不依，还打了他一巴掌，他立时露出凶相威助培冠，培冠大哭大骂，哭骂的声音从河底传到上游的一条花龙耳朵里。
这时风雨交加，浪涛滚滚，只见浪头里一条花龙，昂首东张车望，龙头向左望，浪头就左打，左边山崩，龙头又向右看，龙头往右冲，右边岸裂，小木桥早已被浪之尾卷走了，众人胆战心惊，可是龙头来到布卡的沙滩边，龙头连点几下浪涛就沉着了，随后，花龙在水面一上打了一个圈，向河底冲去，顿时，河底，“，骨碌碌”的响声不断传来，大漩涡一个接一个飞转一直，接着从水里冒出一股黑烟，升到半空变成一团乌云，那花龙紧追冲向半空，翻滚着身子，把黑云压下来，终于压得它现出原形，原来是那鼓楼顶那么大的黑螃蟹，黑螃蟹，慌慌张张逃跑，爬到悬岩三丈高，花龙下到水里翻跟头，龙尾一摆，又把螃蟹扫下水，这样几个回合，把螃蟹弄得精疲力尽，揺摇摆摆，爬向竹林，想借竹林挡住花龙，可是花龙一跃而起，张口喷水，喷得竹林一片片倒下去，螃蟹又跌落河中，花龙牢牢追到水底后，浪涛翻滚着便顺河而下，这时再也看不见黑螃蟹露面了，后来，在离河弯不远，露出一块螃蟹形的黑石头，便是花龙把螃蟹精住的地方，这块石头，后人称它为螃蟹石。
等到河西沉着后，听见对面河滩上有个女人的声音在叫喊，布卡一看，那正是自己的妻子，布卡叫了几个人，立时游水过去
，上岸往后，培冠对布卡说”多亏花龙塔救啊！
”，大家这才知道花龙救了她，都很感激花龙，这时花龙往上游回去了，还时时向人们频频点头。
这件事很快传遍了……大家把近水面的小木桥改建成空中长廊似的大木挢，还在大桥的四条中柱上刻上花龙的图案，祝愿花龙常在，空中长廓式的大木桥建成后，举行了隆重的庆贺仪式，非常热闹，这时，天空中彩云飘来，彩如长龙，霞光万道，众人细细看时，正是花龙回来看望大家，因此后人这种桥为回龙桥，有的地方叫花桥，又因桥上避风避雨，以是又叫风雨桥。
在1987年，正安县公民按照国家识别少数民族政策，开展对谢坝区，辖区内的汉族人口中的部份人口，进行规复少数民族成份，将姓谢、宋、杜、李，申人口中的汉族人口规复为仡佬族少数民族成份，占谢坝全区总人口的55.3%，将姓壬、康、熊，张人口中的汉族人口规复为苗族少数民族成份，占谢坝全区总人口的14.6%，汉族人口占谢坝全区总人口的30.2%。将谢坝区区域内的谢坝乡，上关乡，马兰乡，市坪乡和河渡乡等五个更迭为仡佬族苗族村落夫民政府1992年，撤区并乡，将谢坝，上关和马兰三个乡合并为谢坝仡佬族苗族村落夫民政府，将市坪和河渡二个乡合并为市坪苗族仡佬族村落夫民政府。于是谢坝风雨桥，座落在正安开往湄潭班车途经的谢坝卫生院阁下，东礼居办公楼与谢坝村落办公楼之间。
注：我较为全面地网络整理记录了，謝坝风雨桥几边寨子里，居住的仡佬族，苗族和汉族族胞们的民族民俗，风土人情，奇丽风光。但由于社会文明进步，新旧火化碰撞，民风民俗逐渐淘态了，被遗亡了，又，年青人些，不沿用旧习俗这一套。地域文化。以是，大概记录出来的民风民俗不准，望专家学者批评示正。
写于2019年白露。回顾录。
